롤라드파

이름

'롤라드'(Lollard)는 본래 위클리프를 따르는 사람들을 낮잡아 부르던 별명이다. 어원은 분명하지 않다. 옥스퍼드 영어 사전은 '중얼거리다'라는 뜻의 중세 네덜란드어 동사에서 나온 '중얼거리는 자'(lollaerd)를 어원으로 추정한다. 15세기 중엽에는 잉글랜드에서 이단으로 의심받는 사람을 두루 가리키는 말로 쓰였다. 학계에서는 좀 더 중립적인 말인 '위클리프파'(Wycliffite)도 함께 쓴다.

배경

운동은 옥스퍼드 대학교의 신학자 존 위클리프에게서 시작되었다. 위클리프는 1370년대부터 성직자의 세속 권력과 로마 교회의 권위를 비판했고, 신앙과 행위의 최고 권위는 교회나 사제가 아니라 성경이라고 주장했다. 이 때문에 그는 1381년 옥스퍼드에서 쫓겨난 것으로 알려져 있다. 위클리프와 동료들은 성경을 영어로 옮기는 데 힘을 쏟았다. 이 번역은 '위클리프 성경'으로 불리며, 위클리프의 비서이자 동료였던 존 퍼비가 후기 판본을 다듬은 것으로 본다. 위클리프는 또 '가난한 사제들'이라 불린 설교자들을 시골로 보내 활동하게 했다.

전개

• 초기: 처음에는 옥스퍼드 학자들이 위클리프의 저작을 중심으로 활동했다. 그러다 점차 영어 설교와 토론 모임으로 넓혀 가며 평신도 사이로 퍼졌다.
• 1395년: 지도자들이 「롤라드파의 12개 결론」을 의회에 제출하고, 웨스트민스터 사원과 세인트폴 대성당 문에 벽보로 붙였다. 이 문서는 잉글랜드 교회가 로마 교회에 종속되어 세속 권력에 지나치게 얽혀 있다고 비판했다. 또 지금의 사제직은 그리스도가 세운 것이 아니라고 보았으며, 성직자 독신 제도, 성지순례, 교회 안의 성상, 사형 제도를 거부했다. 다만 공식 신조는 아니었고, 모든 롤라드파가 이 내용 전부에 동의한 것도 아니었다.
• 1401년: 헨리 4세 때 의회가 '이단 화형법'(De heretico comburendo)을 제정했다. 같은 해 3월, 성인 공경과 화체설(성찬의 빵과 포도주가 실제로 그리스도의 몸과 피로 바뀐다는 교리)을 부정한 사제 윌리엄 소트리가 런던 스미스필드에서 화형당했다. 그는 이 법에 따라 처형된 첫 롤라드파 신자다. 소트리는 1399년 주교 앞에서 자기 주장을 철회했다가 다시 설교한 인물이었다.
• 15세기 초: 롤라드파가 가담한 봉기인 '올드캐슬의 난'이 일어났다. 이후 롤라드파는 국가 질서를 위협하는 세력으로 여겨져 더 강하게 탄압받았다.

결과와 영향

이단 화형법 제정부터 헨리 8세가 로마와 결별하기까지 약 130여 년 동안, 롤라드파를 포함해 약 50명이 이단으로 처형된 것으로 추산된다. 이단 화형법은 1559년에 폐지되었다. 위클리프의 사상은 보헤미아(지금의 체코)의 얀 후스와 후스파에게도 영향을 준 것으로 알려져 있다. 한국에서는 작가 김성한의 소설 「바비도」가 롤라드파 신자를 주인공으로 삼았다.

평가

개신교, 특히 종교개혁의 흐름을 잇는 교단들은 롤라드파를 종교개혁의 선구로 본다. 성경을 최고 권위로 삼은 점, 자기 나라 말로 된 성경과 설교를 중시한 점, 성직 제도를 비판한 점이 16세기 종교개혁의 주장과 겹치기 때문이다. 반면 당시 중세 교회와 잉글랜드 국가는 롤라드파를 교회의 권위와 성사를 부정하는 이단이자 사회 질서를 흔드는 위험 세력으로 판단했다. 롤라드파는 하나로 묶인 교단이 아니라 다양한 신자들의 느슨한 흐름이었다. 그래서 이 운동이 이후 영국 종교개혁에 얼마나 직접 이어졌는지를 두고 연구자마다 견해가 다르다.