얀 후스

생애

보헤미아 남부의 후시네츠에서 태어났다. 출생 연도는 자료에 따라 1369년, 1370년 무렵, 1372년 등으로 다르게 적혀 있다. 프라하 대학교(지금의 카렐 대학교)에서 1393년에 학사, 1396년에 석사 학위를 받았고, 1400년 무렵 사제가 되었다. 1401년에 인문학부 학장을 맡았고, 1402~1403년 무렵 총장을 지냈다. 1402년부터는 프라하 베들레헴 예배당의 설교자로 일하며 체코어로 설교했다.

잉글랜드 신학자 존 위클리프의 저술에 영향을 받았다. 교황이 여럿 함께 들어서 있던 서방 교회 대분열 시기에 교회 지도부와 부딪쳤다. 1410년 프라하 대주교가 위클리프의 책을 불태우고 후스를 파문(교회 공동체에서 내쫓음)했으며, 1411년 2월에는 로마 교황청도 그를 파문했다. 1412년 대립교황 요한 23세의 면벌부(죄에 따르는 벌을 면해 준다는 증서) 판매를 비판한 뒤에는 프라하를 떠나 지방에 머물렀다. 이때 대표작 『교회』(De Ecclesia)를 썼다.

1414년 지기스문트 왕에게서 신변을 보장받고 콘스탄츠 공의회에 갔다. 그러나 도착한 뒤인 그해 11월 28일에 체포되었다. 그는 자기 주장을 철회하라는 요구를 거부했다. 공의회는 1415년 7월 6일 그를 이단으로 정죄해 세속 권력에 넘겼고, 그는 같은 날 화형당했다. 이듬해에는 그의 동료인 프라하의 히에로니무스(제롬)도 같은 곳에서 처형되었다.

사역과 업적

• 성경의 권위: 신앙의 최종 권위를 공의회나 교황이 아니라 성경에 두었다.
• 교회론: 『교회』에서 교회의 참된 머리는 그리스도뿐이며, 하나님이 택하신 사람들이 교회의 지체라고 주장했다. 공의회가 그를 정죄한 주된 근거가 바로 이 책이었다.
• 교회 비판: 성직 매매와 면벌부, 성직자의 탐욕을 비판했다. 평신도에게도 성찬의 빵과 함께 잔을 주어야 한다는 주장과 이어져 소개되기도 한다.

그가 죽은 뒤 보헤미아 귀족들은 공의회의 결정을 거부하는 선언을 냈다. 이어 그의 가르침을 따르는 사람들이 일으킨 후스 전쟁이 벌어졌다. 그의 전통은 오늘날 모라비아 교회와 체코 개신교로 이어지는 것으로 소개된다.

한국 교회에 끼친 영향

한국 교회와 직접 이어지는 역사는 확인되지 않는다. 다만 교회사 교육에서 종교개혁의 선구자로 위클리프와 함께 소개된다. 교단 신문의 교회사 연재에서는 그가 순교한 7월 6일에 맞추어 다루어지기도 한다. 신학계에서는 장로회신학대학교의 박경수 교수가 『교회』에 담긴 개혁 사상을 분석한 논문을 냈다. 2022년 감리교신학대학교 아펜젤러 학술대회에서도 박 교수의 발표로 후스의 사상이 다루어졌다. 종교개혁 500주년(2017년)을 전후해 프라하에 있는 후스 동상을 찾는 한국 교인이 늘었다는 기사도 있다.

평가

• 개신교: 마르틴 루터보다 약 100년 앞서 교회 개혁을 외친 순교자로 본다. 루터는 모두가 후스주의자가 되어야 한다는 뜻의 말을 남긴 것으로 전해진다.
• 천주교: 콘스탄츠 공의회는 그의 가르침을 이단으로 판단했다. 전통적인 가톨릭 문헌도 그를 위클리프 사상을 따른 인물로 서술한다.
• 그 밖의 논점: 그의 사상이 위클리프에게 크게 기대고 있다는 지적이 있다. 또 루터와 달리 회심 체험을 기록으로 남기지 않았다는 점도 함께 언급된다. 신변을 보장받고도 체포되어 처형되었다는 사실은 그의 재판을 이야기할 때 자주 거론된다.