마태복음 19장 16-26절

문맥

예수가 갈릴리를 떠나 유대 지경으로 가는 길에(마태복음 19:1) 어린아이들을 축복한 직후의 장면이다. 한 사람이 영생을 얻으려면 어떤 선한 일을 해야 하는지 묻는다. 예수는 십계명 가운데 이웃에 관한 계명들과 레위기 19:18의 이웃 사랑 계명을 들어 답한다. 그가 이 계명들을 다 지켰다고 하자 예수는 소유를 팔아 가난한 자에게 주고 자신을 따르라고 말한다. 그는 "재물이 많으므로" 근심하며 떠난다. 이어 예수는 제자들에게 부자가 하나님 나라에 들어가기 어렵다고 말하고, 놀란 제자들에게 "하나님으로서는 다 할 수 있느니라"고 답한다.

같은 이야기가 마가복음 10:17-27과 누가복음 18:18-27에도 있다. 마태복음은 그를 "청년"이라 하고 누가복음은 "관원"이라 하여, 흔히 '부자 청년' 또는 '부자 관원' 이야기로 불린다. 이 이야기 뒤에는 베드로가 "우리가 모든 것을 버리고 주를 좇았사온대"라고 묻는 대화(19:27-30)가 이어진다.

해석

• 율법의 기능에 주목하는 읽기: 루터교와 개혁주의 전통은 계명이 청년에게 자기 의(스스로 의롭다고 여김)의 한계를 드러내는 구실을 한다고 본다. 이야기의 초점은 구원이 사람의 행위가 아니라 하나님의 능력에 달렸다고 말하는 26절에 있다고 읽는다.
• 제자도의 읽기: 많은 복음주의 설교는 재물 자체보다 청년이 예수보다 앞세운 것이 무엇이었는지에 주목하고, "와서 나를 좇으라"는 부름을 핵심으로 본다. 이 읽기에서는 이 말씀을 모든 신자에게 전 재산을 처분하라는 요구로 보지 않는 경우가 많다.
• 천주교 전통의 읽기: "온전하고자 할찐대"를 근거로, 모든 신자가 지켜야 할 계명과 자원하여 따르는 '복음적 권고'를 구별한다. 이 구절은 수도자가 하는 청빈 서원의 근거 가운데 하나로 쓰여 왔다.
• 사회윤리적 읽기: 재산을 나누라는 요구를 문자에 가깝게 받아들여, 부의 집중과 가난한 이에 대한 책임을 묻는 본문으로 읽는다.

논쟁과 쟁점

• 사본 차이: 17절이 마가·누가복음처럼 "어찌하여 나를 선하다 일컫느냐"로 된 사본들이 있다. 킹제임스 성경은 이 사본을 따르고, 개역한글과 개역개정은 "어찌하여 선한 일을 내게 묻느냐"를 따른다.
• 낙타와 바늘귀: 예루살렘에 '바늘귀'라 불린 작은 성문이 있었다는 설명이 설교에서 널리 퍼졌다. 그러나 이를 뒷받침하는 고대 자료는 확인되지 않는다는 평가가 일반적이다. 그리스어 '낙타'(카멜로스)를 '밧줄'(카밀로스)로 읽는 견해도 소수 있다. 다수 주석은 이 말을 불가능을 일부러 과장한 표현으로 보며, 그래야 25-26절의 놀람과 답이 자연스럽게 이어진다고 설명한다.
• 행위와 구원: "계명들을 지키라"는 말이 이신칭의(믿음으로 의롭다 함을 받는다는 교리)와 어긋나지 않는지 묻는 사람이 많고, 교단마다 설명이 다르다. 웨슬리 신학은 칭의와 함께 순종과 성화를 강조하는 방향으로 읽기도 한다.
• 재물과 축복: 번영신학을 비판하는 쪽은 이 본문을 자주 근거로 든다. 반면 아브라함처럼 부유했던 성경 인물을 예로 들어, 이 본문이 부 자체를 정죄하지는 않는다는 반론도 있다.
• 문맥을 떠난 인용: 26절이 구원의 문맥을 떠나 개인의 소원이 이루어진다는 약속처럼 인용된다는 지적이 있다.

한국 교회에서

개역한글의 "약대가 바늘귀로"는 개역개정에서 "낙타가 바늘귀로"로 바뀌었다. 이 표현은 교회 밖에서도 부자가 구원받기 어렵다는 뜻의 관용구처럼 쓰인다.

함께 읽을 구절

• 누가복음 18:24-27: 같은 이야기의 누가복음 기록
• 누가복음 19:8-9: 재산을 나누겠다는 삭개오에게 구원이 선언되는 장면
• 디모데전서 6:17-19: 부자에게 주는 권면
• 마태복음 6:24-34: 하나님과 재물을 함께 섬길 수 없다는 가르침