프란치스코회

배경

프란치스코(1181/1182년경~1226)는 이탈리아 아시시의 부유한 상인 집안에서 태어났다. 나병 환자를 만난 일 등을 계기로 기도와 보속(죄를 뉘우치고 그에 맞는 행위로 갚는 일)의 삶으로 돌아섰다고 전해진다. 누가복음 9:3, 누가복음 9:23 같은 말씀이 그가 시작한 운동의 생활 방식과 회칙의 바탕이 되었다.

전개

창설과 회칙 인준

• 1209년: 따르는 사람이 늘자 프란치스코는 간단한 회칙을 써서 교황 인노첸시오 3세에게 말로 인준을 받았다. 천주교는 이때를 창설로 본다. 이름은 스스로를 낮춘다는 뜻의 '작은 형제회'(약칭 OFM)이다.
• 첫 회칙은 재산을 갖지 못하게 하여 회원들은 설교하며 음식을 얻어 생활했다. 이런 수도회를 탁발수도회라 한다.
• 이들을 본받은 평신도의 '회개의 회'가 오늘날 재속프란치스코회(3회)가 되었고, 프란치스코의 지도를 받아 클라라가 세운 여자 수도회(2회, 클라라회)도 생겼다.
• 1223년 11월 29일: 교황 호노리오 3세가 새로 쓴 회칙을 칙서로 인준했다. 엄격한 가난 규정은 이때 다소 완화되었다.

가난 논쟁과 분열

1226년 프란치스코가 죽은 뒤 가난 규정을 어디까지 지킬지를 두고 오랜 논쟁이 벌어졌다. 엄격히 지키려는 쪽은 뒤에 '준수파'로, 교황의 완화 허가를 받아들인 쪽은 '꼰벤뚜알'로 불렸다. 1274년 총장 보나벤투라가 죽은 뒤 갈등은 더 깊어졌다.

• 1517년: 교황 레오 10세가 칙서로 회칙을 완화 없이 지키려는 무리를 준수파로 묶었고, 이때부터 꼰벤뚜알은 사실상 별개의 수도회가 되었다. 같은 해 마르틴 루터가 95개조 반박문을 내놓았다.
• 1528년: 초기 프란치스코의 생활을 더 철저히 따르려는 카푸친 작은형제회가 교황 인준을 받았다.
• 1897년: 교황 레오 13세가 준수파 안의 여러 분파를 '작은형제회'로 다시 합쳤다. 꼰벤뚜알과 카푸친은 따로 남았다.

한국 진출

1937년 9월 14일 캐나다 관구 소속 선교사 두 명이 부산에 들어오면서 작은형제회가 한국에 진출했고, 1938년 대전에 첫 수도원을 세웠다. 태평양전쟁과 한국전쟁으로 활동이 끊기기도 했으나, 전쟁 뒤 다시 자리를 잡아 1963년 서울 정동에 수도원을 세웠다. 카푸친 작은형제회는 1986년 한국에 들어왔다.

결과와 영향

• 프란치스코의 회칙을 따르는 '프란치스칸 가족'은 1회(작은형제회, 꼰벤뚜알 프란치스코회, 카푸친 작은형제회), 2회(클라라회), 3회(재속프란치스코회 등)로 이루어진다.
• 작은형제회는 2021년 보도 기준 120여 나라에 약 1만 3천 명의 회원이 있는 것으로 알려져 있다. 한국에서는 본당 사목, 탈북이주민 생활시설, 피정 시설 운영 등으로 활동한다.

평가

천주교는 가난, 형제애, 피조물 사랑, 평화를 강조한 프란치스코의 영성이 지금까지 이어진다고 평가한다. 한편 이 수도회의 역사는 가난의 해석을 두고 분열과 개혁이 되풀이된 역사이기도 하다.

개신교는 수도회 제도를 두지 않는다. 종교개혁 전통은 수도 생활을 구원에 이르는 특별한 길로 보는 이해를 비판하고, 모든 신자가 일상의 소명 안에서 하나님을 섬긴다는 만인제사장 이해를 내세웠다. 다만 프란치스코의 가난과 겸손은 개신교 안에서도 경건의 본보기로 언급되기도 한다.