다메섹의 아나니아

성경의 기록

아나니아는 사도행전 9:10-19에 처음 나온다. 그는 다메섹에 사는 "제자"였다. 주께서 그에게 환상으로 나타나, "직가"라 하는 거리에 있는 유다의 집으로 가서 기도하고 있는 다소 사람 사울을 찾으라고 하셨다. 아나니아는 사울이 예루살렘에서 성도들에게 해를 끼쳤고 대제사장들에게서 권한을 받아 왔다는 소문을 들어 망설였다. 주께서는 "이 사람은 내 이름을 이방인과 임금들과 이스라엘 자손들에게 전하기 위하여 택한 나의 그릇이라"(사도행전 9:15)고 답하셨다.

아나니아는 그 집에 가서 사울에게 안수하며 "형제 사울아"라고 불렀다. 그는 주 예수께서 자신을 보내어 사울이 다시 보게 하고 성령으로 충만하게 하신다고 말했다. 그러자 사울의 눈에서 비늘 같은 것이 벗어져 다시 보게 되었고, 사울은 세례를 받은 뒤 음식을 먹고 힘을 얻었다.

사도행전 22:12-16에서 바울은 예루살렘 군중 앞에서 이 일을 다시 이야기한다. 여기서 아나니아는 "율법에 따라 경건한 사람으로 거기 사는 모든 유대인들에게 칭찬을 듣는" 사람으로 소개된다. 이 기록에서 아나니아는 바울이 모든 사람 앞에서 증인이 될 것이라고 전하고 "일어나 주의 이름을 불러 세례를 받고 너의 죄를 씻으라"고 권한다.

성경 안에서의 의미

아나니아는 바울의 회심 이야기에서 주님의 부르심을 사울에게 전하고, 박해자였던 그를 교회 공동체 안으로 맞아들이는 역할을 한다. 그는 사도가 아닌 한 사람의 제자였다. 그런 그를 통해 바울의 시력 회복과 성령 충만, 세례가 이루어졌다는 점이 본문에서 두드러진다.

같은 이름을 가진 다른 인물들과는 구별해야 한다. 사도행전 5장의 아나니아와, 사도행전 23장과 24장에 나오는 대제사장 아나니아는 이 사람과 다른 인물이다.

해석과 논점

• 세례와 죄 씻음: 사도행전 22:16의 "세례를 받고 너의 죄를 씻으라"를 두고 해석이 갈린다. 천주교와 정교회, 루터교 등은 세례를 통해 실제로 죄 사함의 은혜가 주어진다는 근거로 읽는 경향이 있다. 장로교와 침례교 등 많은 개신교회는 이 말씀을 믿음으로 받은 죄 사함을 세례가 겉으로 드러내는 표지로 이해한다.
• 평신도의 안수: 직분자가 아닌 제자가 안수했다는 점은 안수의 성격을 논할 때 자주 언급된다. 이때 다뤄지는 질문은 이 안수가 치유와 성령 충만을 위한 안수였는지, 직분을 맡기는 임직의 안수와 어떻게 다른지 하는 것이다.
• 본문 밖의 전승: 본문은 누가 사울에게 세례를 베풀었는지 명시하지 않는다. 아나니아가 베풀었다는 이해가 일반적이지만 본문에 직접 적혀 있지는 않다. 그가 예수의 칠십 인 제자 가운데 하나였다거나, 다메섹의 감독이 되어 순교했다는 이야기는 후대 교회 전승으로 전해지는 것이며 성경에는 나오지 않는다. 다마스쿠스 구시가지에는 그의 집터로 전해지는 예배당이 있다.

한국 교회에서

한국 교회의 설교에서 아나니아는 두려움 속에서도 말씀에 순종한 사람의 예로 자주 다뤄진다. 박해자였던 사울을 "형제"라고 부른 장면은 새신자를 품는 일이나 용서와 화해를 말하는 본문으로 쓰인다. 바울을 세운 숨은 조력자라는 점에서 바나바와 함께 언급되기도 하며, 양육과 돌봄 사역을 설명하는 예화로도 활용된다.