산파

산파(産婆)는 아이를 낳는 여인 곁에서 해산을 돕는 여인이다. 오늘날의 조산사에 해당한다.

성경 본문

개역개정에서 '산파'라는 낱말은 창세기와 출애굽기에 나온다.

• 창세기 35:16-19: 라헬이 베냐민을 낳다가 난산을 겪는다. 이때 산파가 "두려워하지 말라 지금 그대가 또 득남하느니라"라고 말한다. 라헬은 이 해산 끝에 에브랏, 곧 베들레헴 길에서 죽는다.
• 창세기 38:27-30: 다말이 쌍둥이를 낳는다. 한 아기가 먼저 손을 내밀자 산파가 그 손에 홍색 실을 매어 맏이라고 표시한다. 그러나 손을 거둔 사이 다른 아기가 먼저 나와 베레스가 되고, 실을 맨 아기는 세라가 된다.
• 출애굽기 1:15-21: 애굽 왕 바로가 히브리 산파 십브라와 부아에게 히브리 여인이 낳은 남자 아기를 죽이라고 명령한다. 산파들은 하나님을 두려워하여 명령을 따르지 않고 아기들을 살린다. 왕이 추궁하자 산파들은 히브리 여인이 건장하여 산파가 이르기 전에 해산한다고 답한다. 하나님은 산파들에게 은혜를 베풀어 그 집안을 흥왕하게 하신다.

배경

'산파'로 옮긴 히브리어 '메얄레데트'는 '낳다'라는 동사 '얄라드'에서 온 말로, 낳는 일을 돕는 사람을 뜻한다. 고대 이스라엘에서 해산은 집안에서 여인들이 함께 돕는 일이었다. 사무엘상 4:20에도 해산하는 여인 곁에 선 여인들이 "두려워하지 말라 네가 아들을 낳았다"라고 말하는 장면이 나온다. 에스겔 16:4는 탯줄을 자르고, 물로 씻고, 소금을 뿌리고, 강보로 싸는 당시의 갓난아기 돌봄을 보여 준다.

출애굽기 1:16의 '그 자리'는 히브리어로 '두 돌'을 뜻하는 낱말이다. 해산할 때 쓰던 받침돌이나 걸상으로 보는 해석이 많지만, 정확한 뜻에는 이견이 있다.

성경 전체에서의 의미

산파 이야기 가운데 가장 무게가 실린 곳은 출애굽기 1장이다. 본문은 바로의 이름을 밝히지 않으면서 두 산파의 이름은 기록한다. 산파들의 경외는 이스라엘의 번성을 막으려던 왕의 뜻을 꺾고, 이야기는 2장의 모세 출생으로 이어져 출애굽의 서막이 된다.

신약에는 '산파'라는 낱말이 나오지 않는다. 다만 히브리서 11:23은 모세의 부모가 "왕의 명령을 무서워하지 아니하였으며"라고 적어, 같은 때 바로의 명령에 맞선 믿음을 기억한다. 헤롯이 베들레헴의 사내아이들을 죽인 일(마태복음 2:16)은 바로의 명령과 자주 나란히 읽힌다. 왕의 명령보다 하나님을 따른 산파들의 태도는 "사람보다 하나님께 순종하는 것이 마땅하니라"라는 사도행전 5장 29절과 함께 인용되기도 한다.

해석과 논점

• 산파들의 출신: 히브리어 표현은 '히브리 여인인 산파'로도, '히브리 여인을 돕는 산파'로도 읽을 수 있다. 그래서 1세기 유대 역사가 요세푸스처럼 이들을 애굽 여인으로 이해한 전통도 있는 것으로 알려져 있다. 한국어 성경과 한국 교회는 대체로 히브리 여인으로 읽는다.
• 산파들의 대답: 산파들이 바로에게 한 말을 거짓으로 보아야 하는지, 그렇다면 하나님이 무엇에 상을 주셨는지는 오래된 논점이다. 아우구스티누스는 하나님이 거짓이 아니라 그들의 자비에 상을 주셨다고 본 것으로 알려져 있다. 생명을 지키기 위한 정당한 속임으로 보는 견해도 있고, 실제 사정을 말한 것으로 보는 견해도 있다. 본문은 산파들이 "하나님을 경외하였으므로" 복을 받았다고만 적는다.
• 덧붙여 전해지는 이야기: 유대 랍비 전통에는 십브라와 부아를 모세의 어머니 요게벳과 누이 미리암으로 보는 해석이 있으나, 성경 본문에는 없는 내용이다. 예수가 태어날 때 산파가 있었다는 이야기는 2세기 무렵의 외경인 야고보 원복음서에 나온다. 정경 복음서는 산파를 언급하지 않으며, 누가복음 2:7은 마리아가 아기를 강보로 싸서 구유에 뉘었다고만 적는다.

한국 교회에서

출애굽기 1장의 산파 이야기는 하나님을 경외하는 삶, 불의한 명령 앞에서 지키는 신앙 양심, 생명 존중을 다루는 설교에서 자주 쓰인다. 낙태 문제를 다룰 때 인용되기도 한다.