사무엘상 12장

사무엘상 12장은 사사 시대에서 왕정으로 넘어가는 전환점에 놓인 장이다. 사무엘상 11장에서 사울은 암몬 왕 나하스를 물리치고 길갈에서 왕으로 새로 세워졌다. 이 장은 그 뒤에 이어지는 사무엘의 연설이다.

흐름

• 1-5절 사무엘이 자신이 남의 소나 나귀를 빼앗거나 뇌물을 받은 적이 있는지 묻는다. 백성은 없다고 답하고, 여호와와 기름 부음 받은 왕이 그 증인이 된다.
• 6-12절 사무엘이 지난 역사를 되짚는다. 출애굽 이후 백성이 여호와를 잊자 시스라·블레셋·모압이 그들을 쳤고, 여호와는 여룹바알·베단·입다·사무엘을 보내 구원하였다. 그런데도 백성은 나하스가 쳐들어오자 왕을 요구하였다고 지적한다.
• 13-15절 백성과 왕이 여호와를 따르면 좋겠지만, 거역하면 조상들처럼 여호와의 손이 그들을 치리라고 말한다.
• 16-19절 밀 베는 때에 사무엘이 기도하자 우레와 비가 내린다. 백성은 왕을 구한 악을 고백하고 기도해 달라고 청한다.
• 20-25절 사무엘은 헛된 것을 따르지 말고 마음을 다해 여호와를 섬기라고 권한다. 자신은 백성을 위한 기도를 쉬지 않겠다고 약속하며, 계속 악을 행하면 백성과 왕이 함께 멸망하리라고 경고한다.

핵심 구절

• 사무엘상 12:3 "내가 뉘 소를 취하였느냐…" 지도자가 물러나며 공적으로 청렴을 확인받는 장면이다.
• 사무엘상 12:22 "그 크신 이름을 인하여 자기 백성을 버리지 아니하실 것이요" 백성이 죄를 지었어도 여호와가 그들을 버리지 않는다는 약속이다.
• 사무엘상 12:23 "너희를 위하여 기도하기를 쉬는 죄를…범치 아니하고" 남을 위한 기도를 지도자의 책임으로 말한 구절이다.

등장 인물과 장소

• 사무엘: 마지막 사사이자 선지자로, 연설의 주인공이다. 본문이 "왕"이라고만 부르는 인물은 앞뒤 문맥상 사울이다.
• 모세와 아론, 야곱: 출애굽 역사를 되짚을 때 언급된다.
• 시스라: 하솔의 군대 장관으로, 드보라 시대에 이스라엘을 압제하였다.
• 여룹바알: 기드온의 다른 이름이다.
• 베단: 사사기에는 나오지 않는 이름이다.
• 입다: 사사기에 나오는 사사이다.
• 나하스: 암몬 자손의 왕이다.
• 애굽, 블레셋, 모압: 이스라엘을 압제하거나 종으로 삼았던 나라들이다.
• 바알과 아스다롯: 백성이 섬긴 가나안의 신들이다.

읽을 때 생각할 점

• 본문은 왕을 구한 일을 "큰 죄악"이라 부른다(17·19절). 그러면서도 여호와가 왕을 세우셨다고 하고(13절) 순종의 길을 열어 둔다. 해석은 둘로 나뉜다. 왕정 자체를 하나님의 통치를 거부한 것으로 읽기도 하고, 이방 나라처럼 되려 한 동기(사무엘상 8장)를 문제로 읽기도 한다.
• 베단은 사사기에 없는 이름이다. 그래서 칠십인역 등 일부 고대 번역은 이 이름을 바락으로 옮겼다.
• 밀을 거두는 시기는 대체로 건기여서 비가 드물다. 이 때문에 이 장의 우레와 비는 표적으로 이해된다.
• 사도행전 13장에서 바울은 사사 시대부터 사무엘과 사울까지 이스라엘 역사를 요약한다. 3절의 자기 변호는 사도행전 20장 33-34절에 나오는 바울의 고별 설교와 자주 비교된다. 히브리서 11장 32절에는 기드온·바락·입다·사무엘이 믿음의 사람으로 함께 나온다.

한국 교회에서

23절의 "기도하기를 쉬는 죄"는 중보기도와 기도 생활을 강조하는 설교와 기도회에서 자주 인용된다. 3절은 직분자와 지도자의 청렴을 다루는 설교에 쓰인다.