베드로전서 2장

베드로전서 2장은 소아시아에 흩어진 그리스도인들에게 보낸 편지의 앞부분에 속한다. 1장은 거듭남과 거룩한 삶을 권했고, 이 장은 "그러므로"로 시작해 그 삶의 모습을 이어서 말한다. 1-10절은 교회가 누구인지를, 11-25절은 세상 속에서 어떻게 처신할지를 다룬다.

흐름

• 1-3절 악독과 궤휼(속임), 외식(겉치레), 시기, 비방을 버리라고 한다. 갓난아이처럼 신령한 젖을 사모하라고 권한다.
• 4-8절 사람에게 버림받았으나 하나님께 택함 받은 "산 돌" 예수께 나아오라고 한다. 그리하여 신령한 집과 거룩한 제사장이 되라고 한다. 이 대목에서 구약의 "모퉁이 돌" 구절들을 인용한다.
• 9-10절 믿는 이들을 택하신 족속, 왕 같은 제사장, 거룩한 나라, 하나님의 소유된 백성이라 부른다.
• 11-12절 나그네와 행인으로서 육체의 정욕을 제어하라고 한다. 또 이방인 가운데서 선한 행실을 가지라고 권한다.
• 13-17절 왕과 방백 등 사람이 세운 제도에 주를 위하여 순복하라고 한다. 자유를 악을 가리는 데 쓰지 말라고 한다.
• 18-25절 사환(집안 종)에게 까다로운 주인에게도 순복하라고 한다. 억울한 고난을 참으신 그리스도를 그 본으로 제시하고, 그분이 나무에 달려 우리 죄를 담당하셨다고 말한다.

핵심 구절

• 베드로전서 2:9 "왕 같은 제사장들이요": 모든 신자가 하나님 앞에 제사장이라는 만인제사장 교리의 대표 근거 구절이다.
• 베드로전서 2:21 "그 자취를 따라 오게": 그리스도의 고난을 신자가 따를 본으로 제시한다.
• 베드로전서 2:24 "채찍에 맞음으로 너희는 나음을 얻었나니": 십자가의 대속을 이사야의 고난받는 종 예언과 잇는다.

등장 인물과 장소

• 예수 그리스도: 산 돌, 모퉁이의 머릿돌, 영혼의 목자와 감독으로 불린다.
• 시온: 6절 인용에서 하나님이 보배로운 모퉁이 돌을 두시는 곳이다.
• 왕과 방백: 13-14절에 나오는 통치자이다. 흔히 왕은 로마 황제를, 방백은 그가 보낸 지방 총독을 가리킨다고 본다.

읽을 때 생각할 점

• 구약 인용: 6-8절은 이사야 28:16, 시편 118편 22절, 이사야 8:14를 인용한다. 9절은 출애굽기 19장 5-6절을, 10절은 호세아의 표현을 떠올리게 한다. 22-25절은 이사야 53장과 표현이 겹친다.
• 8절 "이렇게 정하신 것": 칼빈주의 쪽은 불신자가 넘어지는 일까지 하나님의 작정 안에 있다고 읽는다. 아르미니우스주의와 웨슬리 신학 쪽은 불순종하는 자가 넘어진다는 결과가 정해졌다는 뜻으로 읽는다. 자세한 논의는 예정과 자유의지 문서에서 다룬다.
• 13-17절과 국가: 이 단락은 로마서 13장과 함께 국가 권위를 다루는 본문으로 읽힌다. 이를 사도행전 5장 29절의 "사람보다 하나님께 순종"과 어떻게 함께 볼지는 교회와 정치 논의의 주제이다.
• 18절 사환: 1세기 가정의 종에게 한 말이다. 오늘날 직장 관계에 적용하는 설교가 있다. 다만 노예제 자체를 정당화하는 본문으로 읽지는 않는다는 해석이 일반적이다.
• 24절 "나음": 오순절 계열에서는 육체의 치유인 신유까지 포함하는 근거로 인용하기도 한다. 다른 전통은 25절 문맥에 따라 죄에서 돌이키는 영적 회복을 중심으로 읽는다.

한국 교회에서

9절은 성도의 정체성과 사명을 말하는 구절로 설교와 성경 암송에 자주 쓰인다. 종교개혁주일에는 만인제사장 교리와 함께 언급되기도 한다.