산 돌

성경 본문

'산 돌'은 베드로전서 2장 4-5절에 나온다. 4절은 예수 그리스도를 "사람에게는 버린 바가 되었으나 하나님께는 택하심을 입은 보배로운 산 돌"이라 부른다. 5절은 믿는 사람들에게 "너희도 산 돌 같이 신령한 집으로 세워지고" 하나님이 기쁘게 받으실 "신령한 제사"를 드리는 "거룩한 제사장"이 되라고 한다(베드로전서 2장 5절). 이어지는 6-8절은 구약의 세 구절을 인용한다. 시온에 둔 보배로운 모퉁잇돌(이사야 28:16), 건축자들이 버렸으나 머릿돌이 된 돌(시편 118편 22절), 부딪치는 돌과 걸려 넘어지게 하는 바위(이사야 8:14)이다.

배경과 낱말

'산 돌'의 원어는 그리스어 '리토스 존'이다. '리토스'는 돌, 특히 건축에 쓰는 돌을 가리키고 '존'은 '살아 있는'이라는 뜻이다. 돌은 본래 생명이 없으므로 이 말은 일부러 만든 역설적 표현이다. 학자들은 대개 부활하여 살아 계신 그리스도와, 그와 연결되어 새 생명을 얻은 성도를 함께 나타내려는 표현으로 본다.

베드로전서는 본도·갈라디아·갑바도기아·아시아·비두니아에 흩어져 사는 성도들에게 보낸 편지이다(베드로전서 1:1). 전통적으로 사도 베드로가 썼다고 보며, 일부 학자는 저작 시기와 저자를 두고 다른 견해를 낸다. '집', '제사장', '제사'라는 낱말은 예루살렘 성전과 그 제사 제도를 떠올리게 한다.

성경 전체에서의 의미

이 본문은 구약의 성전과 제사장 이미지를 교회 공동체에 적용한다. 9절의 "왕 같은 제사장"은 출애굽기 19장 5-6절에서 이스라엘에게 하신 말씀을 이어받은 표현이다. 성도를 하나님이 거하시는 집이나 성전으로 보는 생각은 에베소서 2장 20절과 고린도전서 3장 16-17절에도 나온다. 신령한 제사의 내용으로는 흔히 찬송과 선행(히브리서 13장 15-16절), 몸을 드리는 삶(로마서 12:1)이 함께 언급된다.

해석과 논점

• 만인제사장: 마르틴 루터를 비롯한 종교개혁자들은 이 본문과 요한계시록 1장 6절을 만인제사장 교리의 주요 근거로 삼았다. 개신교 여러 교단은 이 교리를 근거로 모든 신자가 중개자 없이 하나님께 나아간다고 가르친다. 천주교도 이 본문을 인용하여 세례 받은 모든 신자의 '보편 사제직'을 말하지만, 이를 서품으로 받는 '직무 사제직'과 구별한다.
• 반석과 돌: 개신교 해석자들은 이 본문을 들어 교회의 기초가 그리스도 자신이라고 강조하고, 마태복음 16:18의 '반석'도 이 관점에서 읽는 경우가 많다. 천주교는 마태복음 16:18의 반석을 베드로와 연결해 해석한다.
• 8절의 "정하신 것": 하나님이 정하신 것이 불순종하는 개인의 운명인지, 불순종하면 넘어진다는 원리인지를 두고 칼빈주의와 아르미니우스주의 해석이 갈린다(예정과 자유의지).
• 설교적 덧붙임: 성전 돌을 채석장에서 미리 다듬었다는 열왕기상 6:7을 끌어와 "성도도 다듬어져야 한다"고 설명하는 경우가 흔하다. 이는 베드로전서 본문에는 없는 적용이다.

한국 교회에서

예배당 봉헌이나 교회 설립을 기념하는 헌당식에서 건물보다 성도 공동체가 참된 집이라는 뜻으로 베드로전서 2장 4-5절이 자주 본문으로 쓰인다. 또 '산돌'을 이름에 넣은 교회가 여러 곳 있다.