베드로전서 3장

베드로전서 다섯 장 가운데 셋째 장이다. 베드로전서 2장 후반에서 임금과 주인에게 순복하라는 권면과 고난받으신 그리스도의 본을 말했고, 이 장은 "이와 같이"(1절)로 그 권면을 이어 아내와 남편, 모든 성도에게로 넓힌다.

흐름

• 1-6절 아내들에게 남편에게 순복하라고 권한다. 순종하지 않는 남편도 말이 아니라 아내의 행위로 얻게 하려는 것이라고 한다. 외모보다 "온유하고 안정한 심령"으로 단장하라고 하며, 사라가 아브라함을 "주"라 부른 일을 본보기로 든다.
• 7절 남편들에게 아내를 "더 연약한 그릇"이자 생명의 은혜를 함께 받을 자로 알아 귀히 여기라고 한다.
• 8-12절 모두에게 한마음과 겸손을 권하고, 악을 악으로 갚지 말고 복을 빌라고 한다. 10-12절은 시편 34편을 인용한 것이다.
• 13-17절 의를 위하여 고난을 받으면 복이 있다고 한다. 소망의 이유를 묻는 이에게 대답할 준비를 하고 선한 양심을 가지라고 권한다.
• 18-22절 그리스도께서 한 번 죽으사 불의한 자를 대신하셨고, 영으로 옥에 있는 영들에게 전파하셨다고 말한다. 노아 때 방주에서 여덟 명이 물로 말미암아 구원을 얻은 일을 세례와 잇는다. 그리스도께서 하늘에 오르사 하나님 우편에 계신다는 말로 맺는다.

핵심 구절

• 베드로전서 3:9 "악을 악으로, 욕을 욕으로 갚지 말고 도리어 복을 빌라" — 예수의 원수 사랑 가르침과 맞닿은 권면이다.
• 베드로전서 3:15 "소망에 관한 이유를 묻는 자에게는 대답할 것을 항상 예비하되" — '대답'에 해당하는 그리스어 아폴로기아(변호)를 근거로, 신앙을 이성적으로 설명하고 변호하는 변증학의 대표 구절로 인용된다.
• 베드로전서 3:18 "의인으로서 불의한 자를 대신하셨으니" — 그리스도의 대신 죽음, 곧 속죄를 짧게 요약한 구절이다.

등장 인물과 장소

• 사라: 아브라함의 아내. 거룩한 부녀의 본보기로 언급된다.
• 아브라함: 이스라엘 민족의 조상이다.
• 노아: 방주를 지어 홍수에서 가족과 함께 구원받은 인물이다(노아의 홍수).

읽을 때 생각할 점

• 1-7절: 1세기 가정 규범의 형식을 띠며 에베소서 5장 21-25절, 골로새서 3장 18-19절과 비슷하다. 남녀의 역할 구분을 오늘날에도 지킬 질서로 보는 쪽(상호보완주의)이 있다. 당시 문화 속에서 준 선교적 권면으로 보고 7절의 "함께 받을 자"를 강조하는 쪽(평등주의)도 있다. 이 차이는 여성 안수 논의와 이어진다.
• 19-20절: 해석이 크게 갈리는 구절이다. 주요 견해는 다음과 같다.
• 그리스도께서 죽음과 부활 사이에 음부에 내려가 선포하셨다고 본다.
• 노아 시대에 그리스도의 영이 노아를 통해 전파하셨다고 본다. 아우구스티누스 이래 여러 주석가가 이 견해를 따른다.
• 그리스도께서 부활·승천 때 타락한 영들에게 승리를 선포하셨다고 본다.

이 구절은 베드로전서 4장 6절, 베드로후서 2장 4-5절과 함께 읽힌다. 본문은 죽은 자에게 구원의 기회가 다시 주어진다고 말하지 않는다. 라틴어 사도신경의 "지옥에 내려가시고" 구절은 한국 개신교가 쓰는 사도신경에는 들어 있지 않다.

• 21절: 세례가 "구원하는 표"라는 말을 교단마다 달리 읽는다(세례와 침례).
• 루터교 등은 세례로 은혜가 실제로 주어진다는 근거로 읽는다.
• 장로교 등 개혁교회는 세례를 은혜의 표와 인(도장)으로 이해한다.
• 침례교는 믿음을 고백한 사람이 순종하여 받는 표로 읽는다.

본문은 세례가 "육체의 더러운 것을 제하여 버림이 아니요" 선한 양심이 하나님을 향하는 것이라고 덧붙인다.

한국 교회에서

1-7절은 에베소서 5장과 함께 결혼예배나 가정을 주제로 한 설교에서 자주 읽힌다. 15절은 신앙을 설명하고 전하는 일을 다루는 설교와 전도 교육에서 자주 인용된다.