마가복음 9장

마가복음 16장 가운데 9장이다. 8장에서 베드로가 예수를 그리스도로 고백하고 예수가 처음으로 고난과 부활을 예고한 뒤에 이어지며, 갈릴리 사역이 끝나고 예루살렘으로 향하는 길목에 놓여 있다.

흐름

• 1절 여기 선 사람 가운데 죽기 전에 하나님의 나라가 권능으로 임하는 것을 볼 자가 있다고 말씀하신다.
• 2-8절 엿새 후 베드로·야고보·요한을 데리고 높은 산에 올라 변형되신다. 엘리야와 모세가 나타나고, 베드로가 초막 셋을 짓자고 하자 구름 속에서 "내 사랑하는 아들" 음성이 들린다(변화산 사건).
• 9-13절 인자가 살아날 때까지 본 것을 말하지 말라 하시고, 엘리야가 먼저 와야 한다는 서기관의 말에 대해 답하신다.
• 14-29절 제자들이 내쫓지 못한 벙어리 귀신 들린 아이를 고치시고, 이런 유는 기도 외에는 나갈 수 없다고 하신다.
• 30-32절 갈릴리를 지나며 두 번째로 죽음과 부활을 예고하시나 제자들은 깨닫지 못한다.
• 33-37절 가버나움의 집에서 누가 크냐 다툰 제자들에게 섬기는 자가 되라 하시고 어린아이를 영접하는 일을 가르치신다.
• 38-41절 제자들을 따르지 않는 자의 축귀를 막은 요한에게 금하지 말라 하시고, 물 한 그릇의 상을 말씀하신다.
• 42-50절 작은 자를 실족하게 하지 말라 하시고, 손·발·눈과 지옥, 소금에 관해 가르치신다.

핵심 구절

• 마가복음 9:7 "이는 내 사랑하는 아들이니 너희는 저의 말을 들으라" — 세례 때의 음성(마가복음 1:11)과 짝을 이루어 예수의 정체를 드러낸다.
• 마가복음 9:24 "내가 믿나이다 나의 믿음 없는 것을 도와 주소서" — 믿음과 의심이 함께 있는 사람의 고백으로 자주 인용된다.
• 마가복음 9:35 "뭇사람의 끝이 되며 뭇사람을 섬기는 자가 되어야 하리라" — 섬김을 통한 리더십의 근거로 쓰인다.

등장 인물과 장소

• 예수
• 베드로·야고보·요한 — 변화산에 동행한 세 제자
• 엘리야·모세 — 흔히 선지자와 율법을 대표하는 인물로 해석된다
• 아이의 아버지 — 귀신 들린 아들을 데려온 사람으로, 이름은 나오지 않는다
• 열두 제자
• 높은 산 — 본문에 이름이 없으며, 전통적으로 다볼산이나 헤르몬산으로 추정된다
• 갈릴리, 가버나움

읽을 때 생각할 점

• 1절은 바로 이어지는 변화산 사건, 부활과 성령 강림, 예루살렘 멸망 등을 가리킨다는 해석이 있다. 장 구분은 후대에 붙은 것이어서 이 절을 8장의 결말로 읽기도 한다.
• 13절의 "왔다는 엘리야"를 마가는 밝히지 않지만, 병행 본문인 마태복음 17:13은 세례 요한을 가리킨다고 적는다.
• 29절은 일부 사본에 "기도와 금식"으로 되어 있다. 44·46절은 48절과 같은 문장이 일부 사본에만 있어 개역한글은 "(없음)"으로 표시한다.
• 43-48절의 지옥은 원어로 게헨나이며 힌놈의 골짜기에서 온 말이다. 손발을 찍으라는 말은 대부분의 교회가 죄를 단호히 끊으라는 과장법으로 읽는다.
• 40절은 교파 사이의 협력을 말할 때 인용되기도 하며, "나와 함께 아니하는 자는 나를 반대하는 자"(마태복음 12:30)와 함께 읽어야 한다는 견해도 있다.
• 병행 본문은 마태복음 17장, 누가복음 9장이다.

한국 교회에서

• 교회력을 따르는 교회는 주현절 마지막 주일을 산상변모주일로 지키며, 개정공동성서정과 나해에서 이 장 2-9절을 읽는다.
• 24절은 믿음을 다루는 설교에서, 29절은 기도의 중요성을 강조하는 설교에서 자주 인용된다.