레위기 16장

레위기에서 이 장은 제사 규정, 제사장 위임, 정결 규정(11-15장) 뒤에 놓여 일 년에 한 번 지키는 속죄일 규례를 정한다. 첫 절은 레위기 10장에서 아론의 두 아들이 죽은 일을 다시 가리키며 시작한다.

흐름

• 1-2절 아론의 두 아들이 죽은 뒤, 여호와가 아론에게 휘장 안 속죄소 앞에 아무 때나 들어오지 말라고 명한다.
• 3-5절 아론이 준비할 제물(수송아지, 숫양)과 거룩한 세마포 옷, 회중에게서 받을 숫염소 둘과 숫양 하나를 정한다.
• 6-10절 아론은 자기와 집안을 위해 수송아지를 드리고, 두 염소를 제비 뽑아 하나는 여호와께, 하나는 아사셀에게 돌린다.
• 11-14절 향연으로 속죄소를 가리고 수송아지의 피를 속죄소 동편과 앞에 일곱 번 뿌린다.
• 15-19절 백성을 위한 염소의 피로 지성소와 회막, 단을 위해 속죄한다. 그동안 아무도 회막에 있지 못한다.
• 20-22절 아론이 산 염소에게 두 손으로 안수하고 백성의 죄를 고백한 뒤, 미리 정한 사람이 그 염소를 광야로 보낸다.
• 23-28절 아론은 옷을 갈아입고 번제를 드리며, 제물의 남은 몸은 진 밖에서 불사른다. 염소를 보낸 자와 불사른 자는 몸을 씻고 진에 들어온다.
• 29-34절 칠월 십일에 스스로 괴롭게 하고 일하지 말라는 영원한 규례를 정한다. 이 날은 큰 안식일이며 일 년에 한 번 지킨다.

핵심 구절

• 레위기 16:21 "산 염소의 머리에 안수하여 … 그 죄를 염소의 머리에 두어": 죄를 옮겨 멀리 보내는 장면이다. '속죄 염소' 이미지가 이 구절에서 나왔다.
• 레위기 16:30 "너희 모든 죄에서 너희가 여호와 앞에 정결하리라": 이 날을 지키는 목적을 밝힌다.
• 레위기 16:34 "일년 일차 속죄할 것이니라": 히브리서가 그리스도의 제사와 대조할 때 근거로 삼는 구절이다.

등장 인물과 장소

• 모세: 여호와께 규례를 받아 전한다.
• 아론: 대제사장으로서 의식 전체를 집행한다.
• 아론의 두 아들: 나답과 아비후이다. 다른 불을 드리다 죽었다(레위기 10:1-2).
• 미리 정한 사람: 산 염소를 광야로 데려가는 사람이다.
• 아사셀: 염소를 보내는 대상으로, 뜻이 분명하지 않은 말이다.
• 성막(회막), 지성소, 증거궤(언약궤) 위의 속죄소, 단, 진 밖과 광야가 나온다.

읽을 때 생각할 점

• 아사셀의 뜻: 해석이 여러 갈래다. 광야의 존재 이름으로 보는 견해, 칠십인역과 불가타처럼 '보내지는 염소'로 옮긴 전통(영어 scapegoat의 기원), 험한 지명으로 보는 견해가 있다. 개역한글과 개역개정은 소리 나는 대로 '아사셀'로 적었다.
• 본문 밖의 전승: 염소를 벼랑에서 떨어뜨렸다는 이야기는 후대 유대 문헌(미쉬나)에 전해지는 것이며, 본문에는 없다.
• 유대교의 이해: 유대교는 "스스로 괴롭게 하라"를 금식으로 이해하여 오늘날까지 이 날을 금식일로 지킨다. 사도행전 27:9의 "금식하는 절기"도 이 날로 보는 견해가 많다.
• 신약과의 연결: 히브리서 9장은 해마다 피를 가지고 들어가는 대제사장과, 자기 피로 단번에 들어간 그리스도를 대조한다. 히브리서 13장은 진 밖에서 제물을 불사르는 규정(27절)을 예수가 성문 밖에서 고난받은 일과 잇는다.
• 교단별 이해: 많은 개신교 교단은 두 염소를 그리스도의 속죄가 가진 두 측면, 곧 대신 죽음과 죄를 멀리 옮김으로 읽는다. 제칠일안식일예수재림교회는 아사셀 염소를 사탄의 상징으로 보며, 이 장을 하늘 성소 정결(조사심판) 교리와 연결한다. 다른 교단들은 이 해석을 받아들이지 않는다.