겟세마네

성경 본문

'겟세마네'라는 이름은 마태복음 26:36과 마가복음 14:32에만 나온다. 누가복음 22:39은 같은 곳을 '감람산'으로, 요한복음 18:1은 "기드론 시내 건너편"의 '동산'으로 적는다.

최후의 만찬을 마친 예수 그리스도는 제자들과 이곳으로 갔다. 그리고 베드로와 야고보, 요한을 데리고 조금 더 나아가 기도하였다. 이 기도에서 예수는 "이 잔을 내게서 지나가게 하옵소서 그러나 나의 원대로 마시옵고 아버지의 원대로 하옵소서"(마태복음 26:39)라고 하였다. 마가복음 14:36은 이때 예수가 하나님을 "아바 아버지"라고 불렀다고 적는다. 그사이 제자들은 잠들어 있었다(자세한 내용은 겟세마네 기도 문서 참조). 이어 가룟 유다가 무리를 이끌고 와서 입맞춤으로 예수를 가리켰고, 예수는 그 자리에서 체포되었다. 제자들은 모두 달아났다.

이름과 위치

'겟세마네'는 '기름 짜는 틀'을 뜻하는 아람어 또는 히브리어에서 왔다고 보는 것이 일반적이다. 올리브나무가 많은 감람산 기슭에 올리브기름을 짜는 시설이 있었을 것으로 추정된다. 요한복음 18:2는 이곳이 예수와 제자들이 자주 모이던 곳이어서 유다도 알고 있었다고 전한다. 오늘날 감람산 아래에 전통적인 기념 장소와 교회가 있으나, 본문이 가리키는 정확한 지점은 확정되지 않았다.

성경 전체에서의 의미

구약에서 '잔'은 하나님의 진노와 심판을 가리키는 비유로 쓰인다(이사야 51:17, 예레미야 25:15). 그래서 많은 해석자는 겟세마네의 '잔'을 예수가 감당할 고난과 죽음으로 읽는다. 히브리서 5장 7-9절이 말하는 "심한 통곡과 눈물로" 드린 간구도 흔히 이 장면과 연결된다. 또 오래된 해석 전통은 불순종이 일어난 에덴동산과 순종이 이루어진 겟세마네 동산을 대비하여 읽는다(로마서 5장 18-19절).

해석과 논점

• 두 의지 문제: "나의 원대로 마시옵고"라는 기도는 7세기 그리스도의 의지에 관한 논쟁에서 중요한 근거 본문으로 쓰였다. 이 논쟁은 그리스도 안에 신적 의지와 인간적 의지가 함께 있다고 고백하는 결론으로 이어졌다(기독론).
• 핏방울 같은 땀: 누가복음 22:44는 땀이 "핏방울같이" 되었다고 적는다. 실제로 피땀을 흘렸다는 설명이 설교에서 흔히 쓰이지만, 본문은 비유 표현이다. 또 22:43-44는 일부 오래된 사본에 없어서 번역본에 따라 각주로 이를 밝히기도 한다.
• 벗은 몸으로 도망한 청년: 마가복음 14:51-52의 청년을 마가 자신으로 보는 전승이 있으나, 본문은 그 청년이 누구인지 밝히지 않는다.
• 귀를 벤 제자: 칼로 대제사장 종의 귀를 벤 제자를 요한복음은 베드로라고 밝히고, 종의 이름을 말고라고 적는다. 그 귀를 고쳐 준 일은 누가복음만 기록한다.

한국 교회에서

고난주간 설교와 특별새벽기도회에서 자주 다루는 본문이다. 특히 "시험에 들지 않게 깨어 기도하라 마음에는 원이로되 육신이 약하도다"(마태복음 26:41)는 기도를 권하는 구절로 널리 인용된다. 이스라엘 성지순례에서도 대표적인 방문지로 꼽힌다.