마가

성경의 기록

마가는 사도행전에 '마가라 하는 요한'으로 처음 나온다. '요한'은 유대식 이름이고 '마가'는 로마식 이름(라틴어 마르쿠스)이다.

• 예루살렘의 집: 감옥에서 풀려난 베드로가 '마가라 하는 요한의 어머니 마리아의 집'을 찾아간다. 그 집에는 여러 사람이 모여 기도하고 있었다(사도행전 12:12).
• 1차 선교 여행: 바나바와 바울이 그를 데리고 갔고(사도행전 12:25), 그는 두 사람의 수행원으로 일했다(사도행전 13:5). 그러나 밤빌리아의 버가에서 일행을 떠나 예루살렘으로 돌아갔다(사도행전 13:13).
• 바울과 바나바의 다툼: 다음 여행을 앞두고 바나바는 마가를 데려가려 했고, 바울은 중도에 떠난 사람이라며 반대했다. 두 사람은 심하게 다툰 끝에 갈라섰다. 바나바는 마가를 데리고 구브로(키프로스)로 갔고, 바울은 실라와 함께 떠났다(사도행전 15:37-40).
• 서신서의 기록: 골로새서 4:10은 마가를 바나바와 친척 관계로 소개한다. 개역개정은 '생질'로, 새번역은 '사촌'으로 옮겼다. 빌레몬서 1:24에서는 바울의 동역자로 이름이 나온다. 디모데후서 4:11에서 바울은 "마가를 데리고 오라 그가 나의 일에 유익하니라"라고 쓴다. 베드로전서 5:13에서 베드로는 그를 "내 아들 마가"라고 부른다.

성경 안에서의 의미

마가는 사도는 아니지만 바울, 바나바, 베드로를 모두 곁에서 도운 인물이다. 초대교회 사역자들이 서로 이어져 있었음을 보여 준다. 사역을 중도에 포기해 바울과 바나바가 갈라서는 원인이 되었으나, 후에 바울에게 다시 인정받는다. 그래서 그의 기록은 실패 뒤의 회복과 화해를 보여 주는 이야기로 자주 읽힌다.

해석과 논점

• 마가복음의 저자: 마가복음 본문에는 저자 이름이 없다. 2세기의 파피아스는 마가가 베드로의 통역자로서 그의 가르침을 기록했다고 전했다. 이 증언은 에우세비우스의 『교회사』에 실려 전해진다. 많은 교회는 이 전통을 받아들인다. 반면 일부 학자는 사도행전의 마가 요한과 복음서 저자가 같은 사람인지, 여러 서신의 '마가'가 모두 한 사람인지를 두고 신중한 태도를 보인다.
• 마가복음 14:51-52의 청년: 예수께서 잡히실 때 홑이불을 버리고 벗은 몸으로 달아난 청년을 마가 자신으로 보는 견해가 있다. 본문은 그 청년이 누구인지 밝히지 않는다.
• 다락방: 최후의 만찬이나 오순절 성령 강림이 있었던 다락방을 마가의 어머니 집으로 보는 전승이 있다. 성경은 두 장소를 직접 연결하지 않는다.
• 후대 전승: 마가가 알렉산드리아 교회를 세웠다는 전승과, 그의 유해가 베네치아로 옮겨졌다는 이야기가 전해진다. 교회 미술에서는 날개 달린 사자가 마가의 상징으로 쓰인다. 모두 성경 밖의 전승이다.

한국 교회에서

한국 교회 설교에서 마가는 '실패했지만 다시 쓰임 받은 사람'의 예로 자주 다뤄진다. 사도행전 15장과 디모데후서 4:11을 이어 읽는 경우가 많다. 이때 실패한 마가를 끝까지 품은 바나바의 모습이 함께 강조된다. 한국 교회에서 흔히 쓰는 '마가의 다락방'이라는 말은 기도 모임이나 성령 체험을 가리키는 표현으로 쓰인다. 이 말은 앞서 말한 전승에 기댄 것이다.