홉니와 비느하스

성경의 기록

홉니와 비느하스는 사사 시대 말기에 실로의 성소에서 제사장으로 일한 형제다. 아버지는 제사장 엘리다(사무엘상 1:3). 이들의 이야기는 사무엘상 2~4장에 나온다.

• 제물을 함부로 다룸: 백성이 제사를 드리면 종을 보내 삶고 있는 고기를 갈고리로 집어 갔다. 기름을 태우기도 전에 날고기를 억지로 요구하기도 했다. 성경은 이를 "여호와의 제사를 멸시"한 일로 평가한다(사무엘상 2:12-17).
• 회막의 여인들과 동침: 형제가 회막 문에서 일하는 여인들과 동침했다는 말이 엘리에게 들렸다. 엘리가 꾸짖었으나 아들들은 듣지 않았다(사무엘상 2:22-25).
• 심판 예고: 하나님의 사람이 엘리 집안의 몰락을 예고하면서, 두 아들이 한 날에 죽을 것을 그 표징으로 주었다(사무엘상 2:27-36). 같은 말씀이 어린 사무엘에게도 주어졌다(사무엘상 3:11-14).
• 죽음: 이스라엘이 에벤에셀 부근에서 블레셋에 패하자, 장로들은 언약궤를 실로에서 싸움터로 가져왔다. 두 형제도 궤와 함께 갔다. 이스라엘은 다시 패해 궤를 빼앗겼고 형제는 함께 전사했다. 소식을 들은 엘리는 의자에서 뒤로 넘어져 목이 부러져 죽었다. 비느하스의 아내는 해산하다 숨지면서 아이 이름을 이가봇이라 지었다. "영광이 이스라엘에서 떠났다"는 뜻이다(사무엘상 4장).

엘리 가문의 제사장직은 비느하스의 아들 아히둡의 집안으로 이어진 것으로 기록된다(사무엘상 14:3). 열왕기상은 솔로몬이 제사장 아비아달을 쫓아낸 일을 "실로에서 엘리의 집에 대하여 하신 말씀"이 이루어진 것으로 적는다(열왕기상 2:27). 아론의 손자 비느하스(민수기 25장)와는 이름만 같은 다른 인물이다.

성경 안에서의 의미

사무엘상은 타락한 엘리의 아들들과 성소에서 바르게 자라는 사무엘을 번갈아 보여 주며 둘을 대조한다(사무엘상 2:11-26). 전쟁에 이기려고 언약궤를 싸움터로 가져간 일은 흔히 하나님의 임재를 도구처럼 다룬 행위로 읽힌다. 시편 78:60-64는 하나님이 실로를 떠나신 일과 "제사장들은 칼에 엎드러지고"라는 말로 이 사건을 돌아본다. 예레미야 7:12-14는 실로가 겪은 일을 예루살렘 성전에 대한 경고로 든다. 신약성경은 홉니와 비느하스를 직접 언급하지 않는다.

해석과 논점

• 엘리의 책임: 본문은 엘리가 아들들을 하나님보다 더 중히 여겼고(사무엘상 2:29), 아들들이 저주를 자청하는데도 "금하지 아니하였음"(사무엘상 3:13)을 심판의 이유로 든다. 그래서 부모와 지도자의 책임을 다루는 본문으로 자주 읽힌다.
• "여호와께서 그들을 죽이기로 뜻하셨음이더라"(사무엘상 2:25): 칼빈주의 쪽 주석은 이 구절을 하나님의 주권적 뜻과 인간의 완고함이 함께 작용한 예로 설명하는 경우가 많다. 아르미니우스주의와 웨슬리 신학 쪽은 오랫동안 회개를 거부한 결과 심판이 이미 확정된 상태로 설명하는 경향이 있다.
• "충실한 제사장"(사무엘상 2:35): 이 제사장이 누구를 가리키는지는 해석이 갈린다. 사무엘로 보는 견해, 솔로몬 때의 제사장 사독으로 보는 견해, 메시아를 미리 보여 준 것으로 보는 견해가 있다.
• 본문과 전승의 구분: 회막 여인들과의 동침을 다룬 사무엘상 2:22 뒷부분은 칠십인역과 사해 사본 일부에 없는 것으로 알려져 있다. 유대교 랍비 문헌 가운데에는 이 구절을 문자 그대로의 동침으로 보지 않는 해석도 전해진다. 이런 해석은 성경 본문이 직접 말하는 내용과 구분해서 볼 필요가 있다.

한국 교회에서

한국 교회 설교에서 홉니와 비느하스는 흔히 '엘리 제사장의 두 아들'로 불린다. 자녀의 신앙 교육, 그리고 직분자와 교역자의 거룩함을 경계하는 본문으로 자주 인용된다. 주일학교에서는 주로 사무엘 이야기의 일부로 다루며, 사무엘과 대조되는 인물로 소개한다.