호심경

성경 본문

개역개정에서 호심경은 신약에만 나온다.

• 에베소서 6:14: "의의 호심경을 붙이고". 바울이 그리스도인이 갖출 '하나님의 전신 갑주'를 하나씩 드는 대목(에베소서 6장 10-18절)에 들어 있다.
• 데살로니가전서 5:8: "믿음과 사랑의 호심경을 붙이고 구원의 소망의 투구를 쓰자". 주의 날을 깨어 기다리라는 권면(데살로니가전서 5장 1-11절) 가운데 나온다.
• 요한계시록 9:9, 9:17: 다섯째 나팔 때 나온 황충은 "철 호심경 같은 호심경"을 둘렀고, 여섯째 나팔 때 나타난 기병대는 "불빛과 자줏빛과 유황빛 호심경"을 둘렀다고 묘사된다.

낱말과 배경

헬라어 '토락스'는 몸통, 특히 가슴을 감싸는 갑옷을 가리킨다. 한자어 '호심경'은 '가슴(마음)을 지키는 거울'이라는 뜻이다. 본래는 동아시아 갑옷의 가슴 부분에 다는 둥근 금속판을 이르는 말이었고, 우리말 성경이 이 말을 빌려 썼다. 그러나 1세기 지중해 세계의 토락스는 둥근 판 하나가 아니었다. 쇠사슬이나 비늘, 금속판을 엮어 몸통을 넓게 덮는 갑옷이었다. 새번역은 이 말을 '가슴막이'로 풀어 옮겼다.

대제사장이 가슴에 다는 흉패는 갑옷이 아니라 제사장 예복의 일부로서, 호심경과는 다른 물건이다.

구약의 배경과 신약의 쓰임

바울의 표현은 하나님이 "공의를 갑옷으로 삼으시며 구원을 그 머리에 써서 투구로 삼으"신다는 이사야 59:17을 이어받은 것으로 널리 이해된다. 칠십인역은 이 구절의 '갑옷'을 토락스로 옮겼고, 외경 지혜서에도 비슷한 표현이 있다. 구약에서 하나님이 입으시던 무장을 신약에서는 성도가 입게 된다는 점이 주목된다.

해석과 논점

• '의'의 뜻: 에베소서 6:14의 '의'를 두고 해석이 갈린다. 하나는 그리스도께서 주시는 의, 곧 칭의의 의로 읽는 해석이다. 다른 하나는 바르게 사는 삶의 의, 곧 성화로 읽는 해석이다. 개혁주의 전통에서는 앞의 해석을 강조하는 해석자가 많다. 웨슬리 신학 전통에서는 성결한 삶의 측면을 함께 강조하는 경향이 있다. 두 뜻을 모두 담고 있다고 보는 주석가도 많다.
• 비유의 유연성: 데살로니가전서에서는 같은 호심경이 믿음과 사랑을 가리킨다. 이 때문에 갑옷의 각 부분에 정해진 하나의 뜻을 붙이기보다 비유 전체의 뜻을 읽어야 한다는 견해가 있다. 데살로니가전서 5:8의 믿음·사랑·소망은 데살로니가전서 1장 3절과도 이어진다.
• 덧붙여 전해지는 이야기: "전신 갑주에는 등을 가리는 것이 없으니 물러서지 말라"는 말이 설교에서 자주 쓰인다. 그러나 본문에는 이런 내용이 없고, 실제 토락스는 등까지 덮는 경우가 많았다.
• 요한계시록의 호심경: 황충과 기병대의 호심경을 무엇으로 보는지는 요한계시록 해석 방식에 따라 다르다(일곱 인과 나팔과 대접). 이를 현대 무기에 빗대는 대중적 해석도 있으나, 학계에서는 대체로 환상 속 상징으로 읽는다.

한국 교회에서

'호심경'은 오늘날 거의 쓰이지 않는 말이어서 설교에서 뜻을 풀어 설명하는 일이 많다. 에베소서 6장의 전신 갑주는 영적 싸움을 다루는 설교의 단골 본문이다. 주일학교와 수련회에서는 투구·호심경·방패 등을 그림이나 소품으로 만들어 가르치기도 한다.