신명기 26장

신명기 12장부터 이어진 율법 조항을 마무리하는 장이다. 앞 장은 여러 사회 규정과 아말렉을 기억하라는 명령으로 끝난다. 이 장은 그 뒤를 이어 땅에 들어간 뒤 드릴 두 예식의 고백문을 주고, 언약 확언으로 끝맺는다.

흐름

• 1-11절 땅에 들어가면 첫 소산(맏물)을 광주리에 담아, 여호와께서 이름을 두려고 택하신 곳으로 가져간다. 제사장에게 땅에 이르렀음을 고하면 제사장이 광주리를 제단 앞에 놓는다. 바치는 사람은 조상이 애굽에 내려가 학대받다가 구원받아 젖과 꿀이 흐르는 땅을 얻었다고 고백하고 경배한다. 그 뒤 레위인·객과 함께 즐거워한다.
• 12-15절 셋째 해 십일조를 레위인·객·고아·과부에게 나누어 준다. 그런 다음 명령대로 행했음을 아뢰고, 이스라엘과 땅에 복을 구한다.
• 16-19절 이스라엘은 여호와를 하나님으로 인정하겠다고 확언하고, 여호와는 이스라엘을 보배로운 백성으로 삼겠다고 확언한다.

핵심 구절

• 신명기 26:5 "내 조상은 유리하는 아람 사람으로서" — 족장 시대에서 땅 정착까지를 요약한 고백문의 첫머리다. 학자들은 이 고백을 '짧은 역사적 신앙고백'이라 부르기도 한다.
• 신명기 26:12 "레위인과 객과 고아와 과부에게 주어서" — 십일조가 땅 없는 이와 약자를 먹이는 데 쓰였음을 보여 준다.
• 신명기 26:18 "자기의 보배로운 백성으로 인정하시고" — 출애굽기 19장 5-6절의 '내 소유' 표현과 이어진다.

등장 인물과 장소

• 유리하는 아람 사람: 이스라엘의 조상이다. 흔히 아람 땅에서 지내다 애굽으로 내려간 야곱으로 보며, 아브라함으로 보는 견해도 있다.
• 제사장: 맏물 광주리를 받아 제단 앞에 두는 사람이다.
• 레위인: 땅을 기업으로 받지 않아 예물과 십일조로 사는 지파다.
• 객·고아·과부: 기댈 데 없는 이웃으로, 십일조와 잔치에 함께한다.
• 애굽: 조상이 내려가 종살이한 곳이다.
• 택하신 곳: 예배 장소를 가리키지만, 본문은 어디인지 밝히지 않는다.

읽을 때 생각할 점

• 신명기 14장 22-29절은 성소에서 먹는 해마다의 십일조와 셋째 해 성읍에 두는 십일조를 함께 다룬다. 둘이 별개의 십일조인지, 같은 십일조의 다른 쓰임인지는 해석이 갈린다. 유대 랍비 전통은 셋째 해와 여섯째 해에 둘째 십일조 대신 '가난한 자의 십일조'를 드리는 것으로 정리했다. 구약의 십일조가 오늘 교회 헌금에 그대로 적용되는지도 교단과 신학자마다 견해가 다르다(십일조 논쟁).
• 유대교의 유월절 식탁 예식서(하가다)는 5-8절을 풀이한다. 이때 5절을 "아람 사람(라반)이 내 조상을 멸하려 했다"로 읽는 전통 해석을 싣는다.
• 신약에서는 고린도전서 15장 20-22절이 부활하신 그리스도를 "잠자는 자들의 첫 열매"라 부르고, 베드로전서 2장 9절이 교회를 "소유된 백성"이라 부른다.

한국 교회에서

첫 소산을 드리고 함께 즐거워하라는 내용 때문에 맥추감사절과 추수감사절 설교 본문으로 자주 쓰인다. 12절은 십일조와 구제를 다루는 설교에서 인용된다.