로마서 9장

로마서 9장은 이스라엘 문제를 다루는 9~11장의 첫 장이다. 로마서 8장은 어떤 것도 하나님의 사랑에서 끊을 수 없다는 확신으로 끝난다. 이 장에서 바울은 그 약속을 받은 이스라엘의 다수가 그리스도를 받아들이지 않은 현실로 화제를 옮긴다.

흐름

• 1-5절 바울이 동족 이스라엘을 위해 그치지 않는 고통을 고백한다. 양자 됨, 언약, 율법, 예배, 약속, 조상, 그리고 육신으로 그리스도가 그들에게서 나셨다는 이스라엘의 특권을 꼽는다.
• 6-13절 이스라엘에게서 난 사람이 다 이스라엘은 아니라고 말한다. 약속의 자녀 이삭을 들고, 쌍둥이가 나기 전에 "큰 자가 어린 자를 섬기리라"고 하신 야곱과 에서의 예를 든다.
• 14-18절 하나님께 불의가 있느냐는 물음에 모세와 바로에게 하신 말씀으로 답한다.
• 19-24절 토기장이와 진흙의 비유로 진노의 그릇과 긍휼의 그릇을 말한다. 긍휼의 그릇은 유대인과 이방인 가운데서 부르신 자들이라고 밝힌다.
• 25-29절 호세아와 이사야를 인용해 이방인의 부르심과 이스라엘 가운데 남은 자의 구원을 말한다.
• 30-33절 이방인은 믿음에서 난 의를 얻고, 행위에 의지한 이스라엘은 부딪힐 돌에 부딪혔다고 정리한다.

핵심 구절

• 로마서 9:6 "이스라엘에게서 난 그들이 다 이스라엘이 아니요". 9~11장 논의의 출발점이다.
• 로마서 9:16 "원하는 자로 말미암음도 아니요 … 오직 긍휼히 여기시는 하나님으로 말미암음이니라". 선택 논쟁에서 가장 자주 인용되는 구절이다.
• 로마서 9:21 토기장이의 권한을 말하는 비유로, 이사야 45장 9절과 예레미야 18장 1-10절의 토기장이 이미지와 이어진다.

등장 인물과 장소

• 바울: 이 편지를 쓴 사도로, 이 장의 화자이다.
• 아브라함, 사라, 이삭: 약속의 자녀를 설명하는 예로 나온다.
• 리브가: 이삭의 아내로, 쌍둥이를 잉태한다.
• 야곱과 에서: 리브가가 낳은 쌍둥이로, 선택을 설명하는 예로 쓰인다.
• 모세, 바로: 긍휼과 강퍅케 하심을 설명하는 예로 등장한다.
• 호세아 (인물), 이사야 선지자: 바울이 인용하는 예언자들이다.
• 소돔과 고모라, 시온: 이사야 인용 속에 나오는 지명이다.

읽을 때 생각할 점

• 선택의 성격: 이 장은 예정론 논쟁의 중심 본문이다.
• 칼빈주의 전통(장로교 등)은 11-23절을 개인 구원에 대한 하나님의 주권적 선택의 근거로 읽는다. 웨스트민스터 신앙고백의 예정 조항도 이 장을 근거 구절로 든다.
• 아르미니우스주의와 웨슬리 신학 전통(감리교·성결교 등)은 이 선택을 민족이나 공동체가 맡을 역사적 역할에 관한 것으로 본다. 또는 하나님이 믿음을 미리 아시는 것에 근거한 선택으로 읽는다.
• 자세한 논의는 예정과 자유의지 문서에서 다룬다.
• 13절의 "미워하였다": 말라기 1장을 인용한 말이다. 히브리식 비교 표현으로 보아 '덜 사랑하다'는 뜻으로 읽는 해석이 있다.
• 5절의 구두점: 개역한글처럼 그리스도를 "하나님"으로 부르는 문장으로 읽는 번역이 있다. 끝부분을 따로 끊어 하나님께 드리는 찬양으로 읽는 번역도 있다.
• 구약 인용과 이어지는 본문: 33절은 이사야 28장 16절과 8장 14절을 합친 인용으로, 베드로전서 2장에도 나온다. 이스라엘에 관한 논의는 로마서 10장과 로마서 11장으로 이어진다.