로마서 11장

로마서 9~11장은 이스라엘의 구원 문제를 다루는 한 단락이고, 이 장은 그 마지막 장이다. 로마서 10장에서 이스라엘이 복음을 듣고도 순종하지 않았다고 말한 데 이어, 그렇다면 하나님이 자기 백성을 버리셨느냐는 물음에 답한다. 이 단락이 끝나면 로마서 12장부터 신앙생활에 관한 권면이 시작된다.

흐름

• 1-6절 바울은 자신도 이스라엘인이라며 하나님이 백성을 버리지 않았다고 말한다. 엘리야 때 바알에게 무릎 꿇지 않은 칠천 명처럼, 지금도 은혜로 택한 남은 자가 있다.
• 7-10절 택함받은 자는 얻었고 나머지는 완악해졌다. 구약을 인용해 이를 설명한다.
• 11-16절 이스라엘의 넘어짐으로 구원이 이방인에게 이르렀고, 이는 이스라엘이 시기하게 하려는 것이다.
• 17-24절 돌감람나무 가지인 이방인이 참감람나무에 접붙여졌으니 자랑하지 말고 두려워하라고 경고한다.
• 25-32절 이방인의 충만한 수가 들어오기까지 이스라엘 일부가 완악해졌고, 그 뒤 온 이스라엘이 구원을 얻는다는 "비밀"을 밝힌다.
• 33-36절 하나님의 지혜와 지식을 찬양하는 송영으로 마친다.

핵심 구절

• 로마서 11:5 "은혜로 택하심을 따라 남은 자가 있느니라" — 구약의 남은 자 사상을 은혜로 연결한다.
• 로마서 11:29 "하나님의 은사와 부르심에는 후회하심이 없느니라" — 하나님의 부르심이 바뀌지 않는다는 근거로 자주 인용된다.
• 로마서 11:36 "만물이 주에게서 나오고 주로 말미암고 주에게로 돌아감이라" — 9~11장 논증 전체를 찬양으로 마무리한다.

등장 인물과 장소

• 바울 — 자신을 아브라함의 후손, 베냐민 지파이자 이방인의 사도라고 소개한다.
• 엘리야 — 홀로 남았다고 탄식한 선지자. 열왕기상 19장의 이야기를 인용한다.
• 바알 — 가나안의 신. 칠천 명은 바알에게 무릎 꿇지 않은 사람들이다.
• 다윗 — 9-10절에서 시편을 인용할 때 화자로 언급된다.
• 아브라함 — 이스라엘의 조상으로 언급된다.
• 시온 — 구원자가 오는 곳으로 인용된다(26절).

읽을 때 생각할 점

• 8-10절은 신명기, 이사야와 시편 69편을 인용한 것으로 보며, 26-27절은 이사야 59장 20-21절 등을, 34-35절은 이사야 40장과 욥기를 인용하거나 반영한 것으로 본다.
• 26절의 "온 이스라엘"은 해석이 갈린다. 마지막 때 민족 이스라엘이 대규모로 돌아온다고 보는 견해가 있고, 이 견해는 개혁주의 학자들 사이에서도 지지를 받는다. 장 칼뱅처럼 이방인과 유대인을 포함한 하나님의 백성 전체로 읽는 견해와, 역사 전체에 걸친 택함받은 유대인의 총합으로 보는 견해도 있다. 세대주의는 이 구절을 교회와 구별되는 이스라엘의 미래를 보여 주는 근거로 중시한다.
• 20-22절의 "너도 찍히는바 되리라"는 경고는 아르미니우스주의와 웨슬리 신학에서 구원을 잃을 수 있다는 근거로 읽힌다. 칼빈주의에서는 이를 공동체 전체를 향한 경고나 성도의 견인을 이루는 수단으로 읽는다.