로암미

성경의 기록

로암미는 호세아 1장에 나온다. 하나님은 선지자 호세아에게 "음란한 여자"를 아내로 맞으라고 명하였다. 호세아는 고멜과 결혼하였고, 고멜은 아들 이스르엘과 딸 로루하마를 낳았다. 이어 고멜은 로루하마를 젖뗀 뒤 다시 임신하여 아들을 낳았다(호세아 1:8). 하나님은 이 아이의 이름을 로암미라 하라고 하며 그 까닭을 "너희는 내 백성이 아니요 나는 너희 하나님이 되지 아니하리라"고 밝혔다(호세아 1:9).

성경은 로암미의 생애나 행적을 따로 기록하지 않는다. 그는 이름 자체가 하나님의 메시지를 전하는 '상징적 인물'로 등장한다.

성경 안에서의 의미

호세아서에서 세 자녀의 이름은 북이스라엘에 대한 심판을 차례로 선언한다. 로암미라는 이름은 "나는 너희의 하나님이 되고 너희는 내 백성이 되리라"는 언약의 약속(출애굽기 6:7, 레위기 26:12)을 뒤집은 말로, 하나님과 이스라엘의 언약 관계가 끊어졌음을 뜻한다. 이 선언은 북이스라엘 멸망을 앞둔 시대 배경과 맞물려 읽힌다.

그러나 호세아서는 곧바로 회복을 약속한다. "너희는 내 백성이 아니라 한 그 곳에서" 그들이 "살아 계신 하나님의 아들들"이라 불릴 것이며(호세아 1:10), 형제를 "암미"(내 백성)라 부르라고 한다(호세아 2:1). 또 하나님은 "내 백성 아니었던 자"에게 "너는 내 백성이라" 하겠다고 말한다(호세아 2:23).

신약은 이 회복의 말씀을 인용한다. 바울은 로마서 9:25-26에서 호세아 2:23과 1:10을 들어, 하나님이 유대인뿐 아니라 이방인도 부르셨다고 설명한다. 베드로전서 2:10도 "너희가 전에는 백성이 아니더니 이제는 하나님의 백성이요"라고 같은 표현을 쓴다.

해석과 논점

• 로암미의 친부 문제: 호세아 1:3은 첫째 아들에 대해 고멜이 "그(호세아)에게" 아들을 낳았다고 적지만, 둘째와 셋째에게는 이 표현이 없다. 이를 근거로 로루하마와 로암미가 호세아의 친자녀가 아니었을 수 있다고 보는 해석이 있다. 반면 표현 차이에 큰 의미를 두지 않는 해석도 있으며, 본문은 이를 분명히 말하지 않는다.
• 결혼의 실제성: 호세아의 결혼과 자녀 출생을 실제 사건으로 보는 견해가 오래된 주류이지만, 환상이나 비유로 보는 견해도 있다.
• "나는 너희 하나님이 되지 아니하리라": 히브리어 원문을 직역하면 "나는 너희에게 '나는 ~이다'가 아니다"에 가깝다. 이를 출애굽기 3:14의 하나님의 이름 계시와 연결해 읽는 학자들이 있다.
• 바울의 인용 해석: 호세아의 본래 대상은 북이스라엘인데 바울은 이를 이방인의 부르심에 적용한다. 언약신학 전통은 이를 교회 안에서 이루어진 성취로 보는 경향이 있다. 세대주의 전통은 이를 이방인 구원에 대한 적용으로 받아들이면서도, 민족적 이스라엘이 장차 회복된다는 본래 약속은 여전히 남아 있다고 강조하는 경향이 있다.

한국 교회에서

한국 교회에서 로암미는 주로 호세아서 강해 설교에서 다뤄진다. 이때 세 자녀의 이름은 하나님의 심판과 그 뒤에 오는 회복을 보여 주는 장면으로 소개된다. 또 베드로전서 2:10과 함께 '하나님의 백성이 아니었던 자가 은혜로 백성이 되었다'는 주제를 설명할 때 인용되기도 한다.