다니엘 7장 1-8절
성경 구절 · 같은 말: 다니엘 7:1-8
1 바벨론 왕 벨사살 원년에 다니엘이 그 침상에서 꿈을 꾸며 뇌 속으로 이상을 받고 그 꿈을 기록하며 그 일의 대략을 진술하니라
2 다니엘이 진술하여 가로되 내가 밤에 이상을 보았는데 하늘의 네 바람이 큰 바다로 몰려 불더니
3 큰 짐승 넷이 바다에서 나왔는데 그 모양이 각각 다르니
4 첫째는 사자와 같은데 독수리의 날개가 있더니 내가 볼 사이에 그 날개가 뽑혔고 또 땅에서 들려서 사람처럼 두 발로 서게 함을 입었으며 또 사람의 마음을 받았으며
5 다른 짐승 곧 둘째는 곰과 같은데 그것이 몸 한편을 들었고 그 입의 잇사이에는 세 갈빗대가 물렸는데 그에게 말하는 자가 있어 이르기를 일어나서 많은 고기를 먹으라 하였으며
6 그 후에 내가 또 본즉 다른 짐승 곧 표범과 같은 것이 있는데 그 등에는 새의 날개 넷이 있고 그 짐승에게 또 머리 넷이 있으며 또 권세를 받았으며
7 내가 밤 이상 가운데 그 다음에 본 네째 짐승은 무섭고 놀라우며 또 극히 강하며 또 큰 철 이가 있어서 먹고 부숴뜨리고 그 나머지를 발로 밟았으며 이 짐승은 전의 모든 짐승과 다르고 또 열 뿔이 있으므로
8 내가 그 뿔을 유심히 보는 중 다른 작은 뿔이 그 사이에서 나더니 먼저 뿔 중에 셋이 그 앞에 뿌리까지 뽑혔으며 이 작은 뿔에는 사람의 눈 같은 눈이 있고 또 입이 있어 큰 말을 하였느니라
본문은 보호 기간이 끝난 개역한글판(1961)입니다. 개역개정·새번역 등 다른 번역본과는 낱말이 조금 다를 수 있습니다.
다니엘이 꿈에서 바다에서 올라오는 네 짐승과 열 뿔 사이에서 돋은 작은 뿔을 본 장면이다. 네 짐승이 어느 나라인지, 작은 뿔이 누구인지를 두고 해석이 갈려 종말론 논의에서 자주 인용된다.
문맥
다니엘 7장은 다니엘서 후반부 환상 기록의 첫 장이다. 2장 4절 후반부터 7장 끝까지는 아람어(고대 근동의 공용어)로 쓰였다. 연대는 "벨사살 원년"이므로 5~6장보다 앞선 시점이다. 다니엘은 하늘의 네 바람이 큰 바다를 휘젓는 가운데 모양이 서로 다른 네 짐승이 올라오는 것을 본다. 첫째는 독수리 날개가 달린 사자, 둘째는 갈빗대 셋을 문 곰, 셋째는 날개와 머리가 넷인 표범이다. 넷째는 쇠 이빨과 열 뿔을 가진 무서운 짐승이고, 그 뿔들 사이에서 "작은 뿔"이 나와 세 뿔을 뽑고 "큰 말"을 한다. 이어지는 9~14절에는 "옛적부터 항상 계신 이"의 심판과 "인자 같은 이"가 나오고, 17절은 네 짐승을 "네 왕"이라고 풀이한다. 2장 느부갓네살의 신상 꿈과 짜임이 비슷해 두 장을 함께 읽는 경우가 많다.
해석
- 전통적 읽기: 고대 교부 이래 널리 받아들여진 해석으로, 네 짐승을 바벨론·메대와 바사(페르시아)·헬라(그리스)·로마로 본다. 사자가 사람처럼 서는 장면은 4장의 느부갓네살 이야기와 연결하고, 날개와 머리가 넷인 표범은 알렉산드로스의 빠른 정복과 사후 제국의 네 갈래 분열로 설명한다. 한국의 보수 교단 주석에서 흔히 볼 수 있는 읽기이다.
- 역사주의 읽기: 종교개혁 시대의 여러 개혁자들은 작은 뿔을 교황권으로 보았다. 오늘날 제칠일안식일예수재림교회도 이 해석을 따른다.
- 세대주의 읽기: 세대주의는 넷째 짐승을 마지막 때에 되살아날 로마 체제로, 열 뿔을 미래의 열 나라 연합으로, 작은 뿔을 적그리스도로 보고 요한계시록 13장과 연결한다.
- 역사비평적 읽기: 많은 성서학자는 네 나라를 바벨론·메대·바사·헬라로 본다. 열 뿔은 셀레우코스 왕조의 왕들로, 작은 뿔은 유대교를 박해한 안티오코스 4세(주전 2세기)로 본다. 이들은 다니엘서의 최종 형태가 그 무렵에 이루어졌다고 본다.
논쟁과 쟁점
가장 큰 쟁점은 넷째 나라가 로마인지 헬라인지, 그리고 작은 뿔이 과거의 인물인지 미래의 인물인지이다. 이 판단은 다니엘서를 언제 썼다고 보느냐와 맞물려 있다. 8장 20~21절은 숫양과 숫염소를 각각 "메대와 바사 왕들"과 "헬라 왕"으로 밝히는데, 이를 7장 해석에 어떻게 적용할지를 두고도 견해가 갈린다. 1970~80년대 일부 세대주의 대중서는 열 뿔을 당시의 유럽 공동체에 대응시켰다. 이처럼 상징을 특정 시사 사건에 맞추는 해석은 여러 교단 안에서 지나친 짜맞추기라는 비판을 받는다.
한국 교회에서
종말론을 다루는 설교와 다니엘서·요한계시록 성경공부에서 자주 다루어진다. 보통 짐승과 뿔의 상징을 역사 속 제국과 연결해 설명하는 방식으로 쓰인다.
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