베드로복음

성경에서의 위치

베드로복음은 신약성경 27권에 들어 있지 않다. 개신교·천주교·정교회 가운데 어느 전통도 이 책을 정경(교회가 성경으로 인정한 책들)으로 받아들이지 않는다. 그래서 흔히 '신약 외경' 또는 '신약 위경'(사도의 이름을 빌렸으나 성경으로 인정되지 않은 문헌)으로 분류한다. 베드로가 "나 시몬 베드로"라고 1인칭으로 말하는 형식을 띠지만, 학자들은 대체로 베드로가 직접 쓴 글로 보지 않는다.

내용

전해지는 단편은 예수의 재판 장면 끝부분에서 시작한다. 이어 십자가 처형, 장사, 부활을 거쳐 제자들이 고기잡이를 나서는 장면에서 끊긴다. 정경 복음서와 비교하면 다음과 같은 특징이 있다.

• 십자가 처형을 명령하는 인물이 본디오 빌라도가 아니라 헤롯으로 그려진다.
• 십자가 위의 예수가 "고통이 없는 듯 침묵하였다"고 적는다.
• 예수의 외침이 "나의 능력이여, 나의 능력이여, 나를 버리셨나이다"로 나온다. 이는 마가복음 15장 33-37절의 외침과 다르다.
• 무덤을 지키던 병사들이 부활 장면을 직접 목격한다. 하늘에서 내려온 두 사람이 한 사람을 부축해 나오고, 그 뒤를 십자가가 따라 나온다. 하늘에서 "잠자는 자들에게 전파하였느냐"는 물음이 들리자 십자가가 "예"라고 대답한다.
• 빌라도의 책임은 가볍게, 유대 지도자들의 책임은 무겁게 그리는 경향이 두드러진다.

배경

고대 교회 문헌에는 이 책의 이름만 전해졌다. 에우세비우스의 『교회사』에 따르면, 2세기 말 무렵 안디옥의 감독 세라피온은 처음에 이 책을 읽는 것을 허락했다. 그러나 직접 읽어 본 뒤에는 대부분이 바른 가르침과 맞지만 일부 덧붙여진 내용이 있다고 보고 사용을 막은 것으로 알려져 있다. 오늘날 전하는 본문은 19세기 말 이집트 아크밈의 무덤에서 발견된 사본 단편이다. 이 단편이 고대 문헌에 언급된 베드로복음과 같은 책이라는 견해가 널리 받아들여지고 있다.

해석과 논점

• 가현설과의 관계: "고통이 없는 듯" 같은 표현을 두고, 예수가 육신을 지닌 듯 보였을 뿐이라는 가현설의 흔적으로 보는 해석이 있다. 반면 본문만으로는 가현설이라고 단정하기 어렵다는 견해도 있다.
• 정경 복음서와의 선후 관계: 대부분의 학자는 이 책이 네 복음서를 알고 그 내용을 바탕으로 쓰였다고 본다. 일부 학자는 정경 복음서보다 이른 수난 전승이 그 안에 담겨 있다고 주장한다.
• '잠자는 자들에게 전파': 이 대목은 베드로전서 4장 6절 등에 나오는 '죽은 자들에게 복음이 전파되었다'는 사상과 연결해 읽히기도 한다. 다만 무덤에서 걸어 나와 말하는 십자가와 같은 장면은 정경 본문에는 없다.

한국 교회에서

한국 교회의 예배나 설교에서는 쓰이지 않는다. 주로 신학교에서 초기 기독교 문헌과 정경 형성 과정을 다룰 때 비교 자료로 소개된다.