복음적 권고

정의와 뜻

복음적 권고(라틴어 consilia evangelica)는 천주교 신학에서 쓰는 말이다. 모든 신자에게 의무로 주어진 계명과 구분하여, 그리스도를 더 가까이 따르려는 사람이 자원하여 받아들이도록 권하는 삶의 방식을 가리킨다. 보통 세 가지로 정리한다.

• 청빈(淸貧): 재산을 개인적으로 소유하지 않고 가난하게 사는 것
• 정결(貞潔): 결혼하지 않고 독신으로 사는 것
• 순명(順命): 공동체의 규칙과 장상(수도회의 윗사람)에게 순종하는 것

천주교의 수도자는 이 세 가지를 서원(하나님께 드리는 엄숙한 약속)으로 받아들인다.

성경적·역사적 배경

천주교는 다음 본문을 근거로 든다.

• 청빈: 부자 청년에게 예수가 "네가 온전하고자 할진대 가서 네 소유를 팔아 가난한 자들에게 주라"고 한 말씀(마태복음 19:21, 마태복음 19장 16-26절)
• 정결: 천국을 위해 혼인하지 않는 사람을 말한 마태복음 19:12, 독신이 주의 일에 마음을 쏟기에 좋다고 한 고린도전서 7:32-35
• 순명: 자기를 부인하고 십자가를 지라는 말씀(누가복음 9장 23절)과 죽기까지 복종한 그리스도의 모범(빌립보서 2:8)

계명과 권고를 구분하는 생각은 교부 시대부터 나타났고, 수도원 운동과 함께 발전했다. 중세 스콜라 신학에서는 토마스 아퀴나스가 이를 체계적으로 정리한 것으로 알려져 있다.

종교개혁 때 개신교는 이 구분을 비판했다. 마르틴 루터는 수도 서원을 비판하는 글을 썼고, 아우크스부르크 신앙고백은 수도 서원을 다루는 조항에서 수도 생활을 더 높은 완전의 길로 보는 생각을 거부한다. 장 칼뱅도 계명과 권고의 구분을 비판했다. 웨스트민스터 신앙고백 22장은 평생 독신, 청빈, 순명의 수도 서원이 더 높은 완전의 단계가 아니라 미신적인 올무라고 적는다. 개신교는 이 구분이 신자를 두 계층으로 나누고 공로(구원을 얻는 데 보탬이 되는 행위) 사상으로 이어진다고 보았으며, 대신 만인제사장과 일상의 소명을 강조했다.

한국 교회에서의 실제

한국 개신교에서는 이 말을 거의 쓰지 않고, 천주교를 설명하거나 비교할 때 주로 나온다. 부자 청년 본문을 설교할 때 장로교 등 개혁주의 전통에서는 예수의 말씀을 소수에게만 주는 권고로 보지 않는다. 이 본문을 청년이 재물에 매여 있음을 드러내고 율법으로 구원받을 수 없음을 보여 주는 말씀으로 읽는 경우가 많다. 감리교 등 웨슬리 전통은 그리스도인의 완전을 특정 계층이 아닌 모든 신자의 목표로 가르친다(웨슬리 신학).

대한성공회에는 청빈·정결·순명을 서원하는 수녀회 같은 수도 공동체가 있다. 1965년 대천덕 신부가 강원도 태백에 세운 예수원처럼 자발적 단순한 삶과 공동생활을 실천하는 초교파 공동체도 있다. 다만 개신교 공동체는 이런 삶을 더 높은 등급의 신앙으로 보지 않고, 각자의 부르심으로 이해하는 경향이 있다.