삭개오

성경의 기록

삭개오는 사복음서 가운데 누가복음에만 나온다(누가복음 19:1–10). 이름은 '깨끗하다', '의롭다'는 뜻의 히브리어 이름 '자카이'와 관련된 것으로 알려져 있다.

예수가 여리고를 지나갈 때 세리장이자 부자였던 삭개오가 예수를 보려 했다. 세리장은 세금을 걷는 사람들을 거느린 우두머리를 말한다. 삭개오는 키가 작아 무리에 가려 예수를 볼 수 없자 앞질러 달려가 돌무화과나무에 올라갔다. 그곳에 이른 예수는 그의 이름을 부르며 "속히 내려오라 오늘 내가 네 집에 유하여야 하겠다"고 말했다(누가복음 19:5). 삭개오는 즐거워하며 예수를 맞았다. 그러나 사람들은 예수가 죄인의 집에 손님으로 들어갔다고 수군거렸다.

삭개오는 자기 소유의 절반을 가난한 사람들에게 주고, 누구의 것을 속여 빼앗은 일이 있으면 네 갑절로 갚겠다고 말했다. 예수는 "오늘 구원이 이 집에 이르렀으니 이 사람도 아브라함의 자손임이로다"라고 답했다. 이어 "인자가 온 것은 잃어버린 자를 찾아 구원하려 함이니라"고 말했다(누가복음 19:9–10).

성경 안에서의 의미

누가복음 19:10은 누가복음 전체의 주제를 요약하는 구절로 자주 읽힌다. 바로 앞의 18장에는 재물 때문에 근심하며 떠난 부자 관리 이야기가 있다(누가복음 18:18–30). 삭개오 이야기는 이와 대비되어, 사람에게는 불가능하나 하나님께는 가능하다는 말씀이 실제로 이루어진 장면으로 해석되곤 한다. 세리 레위를 부른 일(누가복음 5:27–32)이나 잃은 양 비유(누가복음 15장)와도 함께 읽힌다.

'네 갑절'은 율법의 배상 규정과 비교된다. 레위기 6:5와 민수기 5:7은 원금에 오분의 일을 더해 갚게 하고, 출애굽기 22:1은 훔친 양에 대해 네 배를 갚게 한다. 삭개오는 율법이 요구하는 것보다 무거운 배상을 스스로 약속한 셈이다.

해석과 논점

• 은혜와 회개의 순서: 예수가 먼저 이름을 불렀고, 삭개오의 결단은 그 뒤에 나온다. 그래서 은혜가 회개에 앞선다는 점을 강조하는 설교가 많다. 한편 구제와 배상이라는 구체적인 회개의 열매에 무게를 두어 성화를 강조하는 해석도 있다.
• 19:8의 시제: 그리스어 본문은 '주다', '갚다'를 현재형으로 적었다. 대다수는 이를 그 자리에서 한 결단으로 읽는다. 일부 학자는 삭개오가 이미 그렇게 살아왔다는 자기 변호로 읽기도 한다.
• 덧붙여 전해지는 이야기: 본문은 삭개오가 '키가 작았다'고만 말한다. 키 때문에 놀림받았다거나 외로웠다는 묘사는 설교와 동화에서 덧붙여진 것이다. 후대 전승 가운데는 삭개오가 베드로에게서 가이사랴의 감독으로 세워졌다는 이야기가 있으나 성경에는 없다. 여리고에서 '삭개오의 나무'로 소개되는 나무도 순례 전통에 속한다.

한국 교회에서

개역개정 이전의 개역한글은 이 나무를 '뽕나무'로 옮겼다. 그래서 지금도 설교나 교재에서 '뽕나무에 올라간 삭개오'라는 표현이 흔히 쓰인다. 개역개정은 '돌무화과나무'로 고쳤다. 주일학교와 여름성경학교에서는 성경 이야기, 그림 교재, 율동 찬양의 단골 소재이다. 설교에서는 찾아오시는 예수, 이름을 불러 주시는 사랑, 회심 뒤에 달라지는 삶을 다룰 때 자주 인용된다.