마르키온주의

개요

마르키온주의(마르시온주의)는 2세기 그리스도교 교사 마르키온(Marcion, 85년경~160년경)과 그를 따른 무리(마르키온파)의 가르침을 말한다. 마르키온은 소아시아 본도(폰투스) 지방의 항구 도시 시노페에서 태어났다. 교부(초대 교회의 지도적 신학자)들의 기록에 따르면 그는 부유한 선주였다. 140년 전후에 로마로 가서 교회에 큰 헌금을 했다. 그러나 가르침이 문제가 되어 144년경 로마 교회에서 출교(교인 자격을 박탈하고 내보냄)되었고, 헌금도 돌려받은 것으로 전해진다. 이후 그는 따로 교회 조직을 세웠다. 이 교회들은 지중해 여러 지역으로 퍼져 한동안 큰 세력을 이루었다.

마르키온이 직접 쓴 글은 남아 있지 않다. 그래서 그의 생애와 사상은 유스티누스, 이레나이우스, 테르툴리아누스처럼 그를 반박한 교부들의 글을 통해 재구성된다. 이 때문에 세부 내용은 학자마다 해석이 다르다.

주요 주장

• 두 하나님: 율법을 주고 세상을 지은 구약의 하나님과, 예수 그리스도를 보내 사랑과 자비를 드러낸 선한 하나님을 서로 다른 존재로 보았다. 그는 『안티테시스』(대조)라는 책에서 구약과 복음의 차이를 나란히 견주었다고 전해진다. 그가 구약의 신을 '악한 신'으로 보았는지, 정의만 앞세우는 '낮은 신'으로 보았는지는 설명이 엇갈린다.
• 구약 배척: 구약은 유대인에게만 주어진 책이므로 교회가 계속 쓸 수 없다고 주장했다. 그의 사상은 결과적으로 그리스도교를 유대교와 완전히 떼어 놓으려는 방향으로 나아갔다.
• 자체 정경: 누가복음을 편집한 복음서 하나와 바울 서신 10편만 경전으로 받아들였다. 바울 서신 가운데 목회서신(디모데전·후서와 디도서)은 뺐다. 그는 바울만이 참된 사도라고 보았다. 이 목록은 기록으로 남은 것 가운데 가장 이른 신약 경전 목록으로 꼽힌다.
• 그리스도의 육체 부정: 그리스도가 실제 사람이 아니라 사람처럼 보였을 뿐이라는 가현설(假現說, '겉으로만 나타났다'는 주장)의 경향을 띠었다는 평가를 받는다.

영지주의와의 관계

이레나이우스는 마르키온이 로마에서 활동하던 케르도라는 교사의 가르침을 이었다고 기록했다. 마르키온주의는 창조주와 물질세계를 낮추어 본다는 점에서 영지주의와 닮았다. 그래서 영지주의의 한 갈래로 소개되기도 한다. 그러나 독자적인 교회 집단을 이루었다는 점에서 많은 역사가는 영지주의와 따로 구분한다.

교회의 대응과 영향

초대교회의 교부들은 마르키온을 이단으로 규정하고 반박했다. 이들은 창조주와 구원자가 같은 한 분 하나님이며, 구약과 신약이 같은 하나님을 증언한다는 입장을 분명히 했다. 마르키온이 자기만의 경전 목록을 내놓은 일이 교회가 정경(교회가 공인한 경전) 목록을 정리하는 계기가 되었다는 견해도 널리 소개된다. 다만 그 영향이 얼마나 컸는지는 지금도 학계에서 논의되고 있다.

한국 교회에서의 쓰임

마르키온주의는 고대에 사라진 운동이다. 한국 교단이나 연합기관이 이를 따로 결의한 사례는 확인되지 않는다. 한국 교회에서는 교회사 강의나 교계 언론의 초기 교회 이단 연재에서 대표적인 고대 이단으로 다룬다. 또 현대에 구약의 폭력적인 서술 등을 이유로 구약성경을 버리고 신약만 경전으로 삼자는 주장을 '신(新)마르키온주의'라고 부르기도 한다.