도덕법

정의와 뜻

도덕법(道德法)은 구약성경의 율법을 성격에 따라 나눌 때, 제사·정결 규례 같은 의식법이나 고대 이스라엘 국가의 재판·형벌 규정인 시민법(재판법) 과 구별하여, 하나님과 이웃에 대한 변하지 않는 도덕적 의무를 담은 부분을 일컫는 말이다. 이 구분을 따르는 전통에서는 의식법은 예수 그리스도의 오심으로 성취되어 폐지되었고, 시민법은 이스라엘 국가와 함께 효력을 다했지만, 도덕법은 오늘날 그리스도인에게도 삶의 규범으로 남아 있다고 본다. 도덕법의 요약은 십계명이며, 더 줄이면 하나님 사랑과 이웃 사랑의 두 계명(마가복음 12장 28-34절)이 된다.

성경적·역사적 배경

성경은 율법을 세 갈래로 나누어 부르지 않는다. 다만 신약은 음식 규례(마가복음 7장 18-19절)와 할례 문제(사도행전 15장 28-29절)는 그대로 지키지 않으면서도, 사랑이 율법의 완성이라고 가르친다(로마서 13장 8-10절). 신학자들은 이 점을 근거로 율법 안에 성격이 다른 부분이 있다고 해석해 왔다. 율법을 도덕·의식·재판 규정으로 나누는 틀은 중세 신학자 토마스 아퀴나스가 『신학대전』에서 체계적으로 정리한 것으로 알려져 있다.

종교개혁 이후 개혁파 전통은 이 구분을 받아들였다. 장 칼뱅은 율법이 신자의 삶을 이끄는 기능을 강조했고, 웨스트민스터 신앙고백 제19장은 도덕법이 의롭다 함을 받은 사람(→ 칭의)에게도 영원히 구속력이 있다고 고백한다. 영국 성공회의 39개 신조와 존 웨슬리가 감리교회에 전한 종교강령에도 의식법과 시민법은 그리스도인을 구속하지 않지만 도덕적 계명에서는 아무도 자유롭지 않다는 조항이 있다. 루터교는 율법과 복음의 구별을 신학의 중심에 두면서도, 율법이 신자를 가르치는 기능(이른바 율법의 제3용도)을 아우크스부르크 신앙고백 계열의 일치신조에서 인정한다.

반면 세대주의 신학자나 일부 침례교 학자들은 율법이 나눌 수 없는 하나이며, 신자는 모세 율법이 아니라 "그리스도의 법" 아래 있다고 보아 삼분법 자체에 의문을 제기한다(로마서 10장 4절, 갈라디아서 3장 24절을 근거로 든다).

한국 교회에서의 실제

한국 교회는 교단을 막론하고 예배 중 십계명을 낭독하거나 교독하고, 새신자 교육과 학습·세례 문답에서 십계명을 가르치는 경우가 많다. 이는 도덕법이 신자의 성화를 이끄는 기준이라는 이해를 반영한다.

• 장로교: 웨스트민스터 신앙고백과 요리문답을 교리 표준으로 삼는 교단이 많아, 삼분법과 도덕법의 계속적 효력을 표준 교리로 가르친다. 넷째 계명의 원리는 도덕법으로서 유지되고 지키는 날만 주일로 바뀌었다고 본다.
• 감리교·성결교: 웨슬리 전통에 따라 도덕법 순종을 성결한 삶의 표지로 강조한다.
• 침례교·순복음: 교회마다 차이가 있으며, 율법보다 성령 안의 새 생명을 강조하는 설명도 함께 쓰인다.
• 제칠일안식일예수재림교회: 넷째 계명을 포함한 십계명 전체를 도덕법으로 보고, 토요일 안식일 준수를 주장한다. 다수 개신교단은 이 해석을 받아들이지 않는다(→ 안식일과 주일).