기독교 시온주의

정의와 뜻

시온주의는 원래 19세기 말 유대인이 조상의 땅에 민족 국가를 세우자고 한 운동이다. 이름은 예루살렘을 가리키는 옛 이름 시온에서 왔다. 기독교 시온주의는 이 운동을 기독교 신앙의 관점에서 지지하는 흐름을 말한다. 기독교 시온주의자들은 하나님이 아브라함과 맺은 언약에 따라 땅의 약속이 오늘날 유대 민족에게도 유효하다고 본다. 또 이스라엘의 회복이 예수 그리스도의 재림과 마지막 때 사건의 전 단계라고 이해한다.

성경적·역사적 배경

지지하는 쪽은 창세기 12:3("너를 축복하는 자에게는 내가 복을 내리고"), 에스겔 37장의 마른 뼈 환상, "온 이스라엘이 구원을 받으리라"는 로마서 11:26 등을 근거로 든다.

이 사상은 19세기 영국과 미국의 복음주의 안에서 자랐다. 특히 형제교회의 존 넬슨 다비가 체계화한 세대주의의 영향이 컸다. 세대주의는 교회와 이스라엘을 하나님의 서로 다른 백성으로 구분한다. 이 해석은 1909년 처음 나온 스코필드 관주성경을 통해 미국 근본주의 진영에 널리 퍼졌다. 1948년 이스라엘 건국과 1967년 전쟁 뒤 동예루살렘 점령은 지지자들에게 예언의 성취로 받아들여졌다.

비판하는 쪽의 입장은 다음과 같다.

• 언약신학을 따르는 개혁파 신학자들은 신약에서 약속의 상속자가 그리스도를 믿는 모든 사람이라고 본다. 이들은 갈라디아서 6:16 등을 근거로 든다.
• 지지자들은 이런 견해를 교회가 이스라엘을 대체했다는 뜻의 "대체신학"이라 부르며 반박한다.
• 팔레스타인 지역의 교회들은 기독교 시온주의가 현지 아랍인 그리스도인과 팔레스타인 주민의 처지를 외면한다고 비판해 왔다. 2006년에는 예루살렘의 일부 교회 지도자들이 이 사상을 비판하는 공동 성명을 낸 것으로 알려져 있다.

한국 교회에서의 실제

한국 교회에서는 기독교 시온주의가 하나의 조직된 운동이라기보다 종말론 설교, 이스라엘을 위한 기도 모임, 이스라엘 성지순례 등을 통해 퍼진 정서에 가깝다.

• 장로교: 개혁주의 장로교 신학교들은 공식적으로 언약신학을 가르친다. 그러나 부흥회나 요한계시록 강해 등을 통해 세대주의적 해석이 교인들 사이에 널리 퍼져 있다는 지적이 있다.
• 오순절·은사주의 계열: 이스라엘 회복을 마지막 때의 표징으로 강조하는 경향이 상대적으로 두드러진다고 평가된다.
• 한국기독교교회협의회 등 에큐메니칼 진영: 팔레스타인 민간인 피해와 평화 문제에 우려를 표하는 성명을 낸 바 있다.

이처럼 교단 안에서도 개인과 교회에 따라 입장이 크게 갈린다.