시온주의

배경

'시온'은 본래 예루살렘의 언덕 이름이다. 구약성경에서는 예루살렘과 하나님의 백성이 사는 땅 전체를 가리키는 말로 넓게 쓰였다. 바벨론 포로 시기의 탄식을 담은 시편 137:1-6에서 보듯, 시온은 여러 나라에 흩어져 사는 유대인(디아스포라)에게 돌아갈 고향을 상징했다.

19세기 유럽에서는 민족주의가 퍼지는 한편 유대인에 대한 차별과 박해(반유대주의)가 이어졌다. 1881년 이후 러시아 제국에서 일어난 유대인 학살(포그롬)을 계기로 팔레스타인 이주 운동이 일어났다. '시온주의'라는 말은 1890년 무렵 나탄 비른바움이 처음 쓴 것으로 알려져 있다.

전개

• 1896년: 오스트리아의 유대인 언론인 테오도어 헤르츨이 『유대인 국가』를 펴내 유대인 문제의 해법으로 독립 국가 건설을 주장했다.
• 1897년: 스위스 바젤에서 제1차 시온주의자 대회가 열리고 시온주의 기구가 세워졌다.
• 1917년: 영국 정부가 밸푸어 선언으로 팔레스타인에 '유대 민족의 민족적 고향'을 세우는 것을 지지한다고 밝혔다. 이후 영국의 위임통치 아래 유대인 이주가 늘었고, 아랍 주민과의 충돌도 잦아졌다.
• 1947년: 홀로코스트(나치 독일의 유대인 대학살)를 겪은 뒤, 국제연합(UN) 총회가 팔레스타인을 유대 국가와 아랍 국가로 나누는 분할안을 채택했다.
• 1948년 5월 14일: 이스라엘이 독립을 선언했고 곧 주변 아랍 국가들과 전쟁이 벌어졌다. 이 과정에서 수십만 명의 팔레스타인 아랍인이 고향을 떠났다. 팔레스타인 쪽은 이 일을 '나크바'(대재앙)라 부른다.

시온주의 안에는 정치적 시온주의 말고도 문화적 시온주의, 노동 시온주의, 종교적 시온주의 등 여러 흐름이 있었다.

결과와 영향

이스라엘 건국으로 시온주의의 핵심 목표가 이루어졌다. 그러나 팔레스타인 난민 문제와 영토 분쟁은 오늘날까지 이어지는 이스라엘·팔레스타인 갈등의 뿌리가 되었다.

기독교에서는 19세기 영국과 미국의 일부 개신교인이 유대인의 귀환을 성경 예언의 성취로 보고 지지했다. 이를 흔히 '기독교 시온주의'라 부른다. 특히 세대주의는 교회와 이스라엘을 구별하고, 민족 이스라엘의 회복을 종말론의 중요한 사건으로 본다. 이 해석은 1909년 나온 『스코필드 관주성경』을 통해 미국 복음주의권에 널리 퍼졌다. 한국 교회에도 1948년 이스라엘 건국을 예언 성취로 이해하고 이스라엘을 위해 기도하는 흐름이 있다. 국내 일부 종교 단체가 '시온'을 단체나 시설 이름에 쓰기도 하지만, 이는 정치 운동인 시온주의와는 다른 뜻이다.

평가

지지하는 쪽은 시온주의를, 오랜 박해를 겪은 유대인이 자기 나라를 가질 권리를 실현한 민족 해방 운동으로 본다. 비판하는 쪽은 그 과정에서 팔레스타인 주민이 땅과 권리를 잃었다는 점을 문제 삼는다. 1975년 UN 총회는 시온주의를 인종주의의 한 형태로 규정하는 결의를 채택했다가 1991년 이를 철회했다. 시온주의 비판과 반유대주의를 어떻게 구별할지도 논쟁거리이다.

교회 안에서도 이해가 갈린다. 세대주의 계열은 현대 이스라엘 국가를 하나님의 언약이 성취된 결과로 보고 지지하는 경향이 있다. 언약신학과 개혁주의 전통은 이스라엘에 주어진 약속이 그리스도와 교회 안에서 성취되었다고 본다(갈라디아서 6:16 등). 그래서 현대 국가 이스라엘을 곧바로 예언 성취와 동일시하는 데 신중한 편이다. 로마서 11:17-24 같은 본문의 해석도 쟁점이다. 에큐메니칼 계열 교회와 세계교회협의회는 팔레스타인 그리스도인을 포함한 현지 주민의 인권과 정의로운 평화를 강조해 왔다.