다니엘 9장 24-27절
성경 구절 · 같은 말: 다니엘 9:24-27, 칠십 이레, 칠십 주간, 기름 부음을 받은 자가 끊어져, 멸망의 가증한 것
24 네 백성과 네 거룩한 성을 위하여 칠십 이레로 기한을 정하였나니 허물이 마치며 죄가 끝나며 죄악이 영속되며 영원한 의가 드러나며 이상과 예언이 응하며 또 지극히 거룩한 자가 기름부음을 받으리라
25 그러므로 너는 깨달아 알찌니라 예루살렘을 중건하라는 영이 날 때부터 기름부음을 받은 자 곧 왕이 일어나기까지 일곱 이레와 육십 이 이레가 지날 것이요 그 때 곤란한 동안에 성이 중건되어 거리와 해자가 이룰 것이며
26 육십 이 이레 후에 기름부음을 받은 자가 끊어져 없어질 것이며 장차 한 왕의 백성이 와서 그 성읍과 성소를 훼파하려니와 그의 종말은 홍수에 엄몰됨 같을 것이며 또 끝까지 전쟁이 있으리니 황폐할 것이 작정되었느니라
27 그가 장차 많은 사람으로 더불어 한 이레 동안의 언약을 굳게 정하겠고 그가 그 이레의 절반에 제사와 예물을 금지할 것이며 또 잔포하여 미운 물건이 날개를 의지하여 설 것이며 또 이미 정한 종말까지 진노가 황폐케 하는 자에게 쏟아지리라 하였느니라
본문은 보호 기간이 끝난 개역한글판(1961)입니다. 개역개정·새번역 등 다른 번역본과는 낱말이 조금 다를 수 있습니다.
천사 가브리엘이 다니엘에게 전한 '칠십 이레'의 예언이다. 성경에서 가장 해석이 어려운 예언 가운데 하나로, 메시아 예언으로 보는 전통적 해석, 세대주의의 종말론적 해석, 마카비 시대의 사건으로 보는 역사비평적 해석이 크게 갈린다.
문맥
다니엘 9장에서 다니엘은 예레미야의 글을 읽고 예루살렘의 황폐가 칠십 년 만에 끝날 것을 깨달은 뒤(9:2, 예레미야 25:11-12, 29:10), 금식하며 백성의 죄를 고백하는 긴 기도를 드린다(4-19절). 그 기도 중에 가브리엘이 와서 "칠십 이레"를 알린다. 24절은 그 기간에 이루어질 여섯 가지 일(허물을 그치고 죄를 끝내고 죄악을 용서하며 영원한 의를 드러내며 환상과 예언을 응하게 하며 지극히 거룩한 이에게 기름을 부음)을 말한다. 25-27절은 예루살렘 중건 명령에서 기름 부음 받은 왕까지 일곱 이레와 육십이 이레, 그 뒤 기름 부음 받은 자가 끊어지고 성읍과 성소가 무너지며, 마지막 한 이레에 언약과 제사의 중단, "가증한 것"이 있을 것이라고 말한다. '이레'는 일곱을 뜻하며, 흔히 칠 년 단위로 보아 모두 490년으로 계산한다.
해석
- 메시아적 해석(전통적 기독교): 예루살렘 중건 명령(페르시아 왕의 칙령)에서 69이레 뒤에 메시아 예수가 오시고 "끊어져"(십자가 죽음), 이후 로마에 의해 성전이 파괴되었다고 본다. 출발점을 어느 칙령으로 잡느냐에 따라 계산이 다르다. 칠십째 이레를 그리스도의 사역 기간 안에서 이미 성취된 것으로 보는 견해가 많다.
- 세대주의 해석: 69이레와 마지막 70째 이레 사이에 교회 시대라는 '틈'이 있다고 본다. 70째 이레는 장차 올 7년 대환난이며, 27절의 "그"는 적그리스도로 이스라엘과 언약을 맺었다가 중간에 깨뜨린다고 해석한다. 휴거와 대환난 교리의 주요 근거가 된다.
- 역사비평적 해석: 다니엘서의 이 부분이 기원전 2세기 셀레우코스 왕조의 안티오코스 4세가 예루살렘 성전을 더럽힌 사건을 배경으로 한다고 보아, "끊어진 기름 부음 받은 자"를 당시의 대제사장으로, "가증한 것"을 성전에 세운 이방 제단으로 읽는다.
- 상징적 해석: 숫자를 정확한 연대 계산이 아니라 완전한 기간을 나타내는 상징(7×10×7)으로 보고, 하나님이 정하신 때에 구원이 완성된다는 뜻으로 읽는다.
논쟁과 쟁점
예수가 "선지자 다니엘이 말한 바 멸망의 가증한 것"을 언급한 마태복음 24:15를 두고, 서기 70년 성전 파괴로 보는 쪽과 미래의 사건으로 보는 쪽이 갈린다. 이 예언의 숫자 계산은 역사 속에서 종말의 날짜를 예측하려는 시도에 자주 이용되었으며, 주요 교단들은 이러한 시한부 종말론을 마태복음 24:36("그 날과 그 때는 아무도 모르나니")을 근거로 일관되게 비판해 왔다.
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