한나의 노래

본문과 내용

사무엘상 1장에는 한나가 자식을 얻지 못해 괴로워하는 이야기가 나온다. 한나는 엘가나의 아내였고, 다른 아내 브닌나에게 놀림을 받았다. 그는 실로의 성소에서 울며 기도했고, 아들을 주시면 평생 여호와께 드리겠다고 서원했다(사무엘상 1:11). 그 뒤 사무엘을 낳았다. 아이가 젖을 떼자 한나는 서원대로 아이를 제사장 엘리에게 맡겼고, 이때 드린 기도가 사무엘상 2:1-10이다. 개역개정은 이 대목을 "한나가 기도하여 이르되"로 시작한다. '노래'라는 이름은 형식이 시(詩)이기 때문에 후대에 붙은 것이다.

내용은 크게 네 가지로 이어진다.

• 기쁨의 고백: "내 뿔이 여호와로 말미암아 높아졌으며"(2:1)
• 하나님만이 거룩하시다는 선언: 하나님 같은 반석이 없다고 노래한다(2:2).
• 처지가 뒤바뀌는 장면들: 용사의 활은 꺾이고 넘어진 자는 힘을 얻는다. 배부르던 자는 품을 팔고 주리던 자는 다시 주리지 않는다. 임신하지 못하던 자는 일곱을 낳는다(2:4-5).
• 왕에 대한 예고: 여호와가 가난한 자를 진토에서 일으키시고(2:8), 마지막에 "자기의 기름 부음 받은 자의 뿔을 높이시리로다"라고 맺는다(2:10).

배경

이야기의 무대는 이스라엘에 아직 왕이 없던 사사 시대 말기이다. 당시 실로에는 '여호와의 전'이 있었다(1:9). 히브리어 이름 '한나'는 '은혜'와 관련된 말로 풀이된다. 고대 근동에서 '뿔'은 힘과 위엄을 나타내는 비유였다. 2:6에 나오는 '스올'은 죽은 자들이 가는 곳을 가리키는 히브리어이다(음부 참고).

성경 전체에서의 의미

2:10의 '기름 부음 받은 자'는 히브리어로 '마시아흐'이다. 이 노래는 이 말이 왕을 가리켜 쓰인 이른 사례로 꼽힌다. 사무엘은 훗날 사울과 다윗에게 기름을 붓는다. 그래서 이 노래는 사무엘서 전체에 걸친 왕정 이야기를 여는 서곡 구실을 한다(기름 부음, 메시아 참고). 가난한 자를 일으켜 귀족과 함께 앉히신다는 구절(2:8)은 시편 113:7-8과 거의 같다.

신약에서는 누가복음 1:46-55의 마리아의 찬가가 이 노래를 가장 뚜렷하게 이어받는다. 마리아의 찬가는 권세 있는 자를 낮추고 비천한 자를 높이며, 주린 자를 배불리고 부자를 빈손으로 보낸다고 노래한다(누가복음 1:52-53). 이 뒤바뀜의 주제가 한나의 노래와 겹친다. 사가랴의 찬가에 나오는 "구원의 뿔"(누가복음 1:69)도 같은 비유를 쓴다.

해석과 논점

• 누가 지었는가: 전통적 해석은 한나가 직접 지었다고 본다. 이 견해는 왕정이 서기 전에 왕을 언급한 것을 예언으로 이해한다. 비평적 연구에서는 왕과 전쟁 이미지를 근거로, 이미 있던 찬송시를 편집자가 이 자리에 넣었다고 보는 견해도 있다.
• 기독론적 읽기: 그리스도교 전통에서는 2:10의 '기름 부음 받은 자'를 예수 그리스도에 대한 예표로 읽어 왔다.
• 유대교 전통: 유대교에서는 한나를 여예언자 가운데 한 사람으로 꼽는 전승이 있다. 사무엘상 1:1-2:10은 신년절 회당 낭독 본문으로 쓰이는 것으로 알려져 있다.
• '일곱'의 뜻: 본문에서 한나가 낳은 자녀는 사무엘을 포함해 여섯이다(2:21). 그래서 2:5의 '일곱'은 실제 숫자라기보다 '충만함'을 나타내는 표현으로 보는 해석이 많다.
• 두 기도의 구분: 입술만 움직이며 드린 서원 기도(1장)와 감사의 노래(2장)는 서로 다른 장면이다. 설교에서 흔히 말하는 '한나의 기도'는 대개 1장의 서원 기도를 가리킨다.

한국 교회에서

한국 교회에서는 한나의 이야기가 자녀를 위한 기도, 서원, 어머니의 신앙을 다루는 설교 본문으로 자주 쓰인다. 어머니 기도 모임이나 여전도회 모임의 이름에 '한나'가 붙는 경우도 있다.