콘스탄티노폴리스

배경

콘스탄티노폴리스는 보스포루스 해협의 서쪽 기슭, 유럽과 아시아가 맞닿는 자리에 있다. 본래 이름은 그리스인이 세운 도시 비잔티온(라틴어로 비잔티움)이다. 로마 제국을 다시 하나로 통일한 콘스탄티누스 1세는 이곳을 새 수도로 정하고 도시를 크게 넓혔다. 동방의 국경과 교역로에 가깝고, 바다로 둘러싸여 방어하기 좋다는 점이 고려된 것으로 알려져 있다.

전개

• 330년: 콘스탄티누스가 도시를 봉헌하고 자기 이름을 붙였다. '새 로마'라고도 불렸다.
• 381년: 테오도시우스 1세가 이곳에서 공의회를 소집했다. 아리우스주의 논쟁을 거친 뒤 성자의 신성을 다시 확인하고, 성령의 신성을 고백하는 내용을 덧붙였다. 같은 회의의 규정은 콘스탄티노폴리스 주교가 '새 로마'의 주교로서 로마 주교 다음가는 명예를 가진다고 정했다.
• 451년: 칼케돈 공의회가 제28조로 이 지위를 다시 확인했다. 로마 주교 레오 1세는 이 조항을 받아들이지 않았다.
• 537년: 유스티니아누스 1세가 하기아 소피아 대성당을 완공했다. 공사는 532년에 시작되었다.
• 553년, 680~681년: 이 도시에서 공의회가 다시 열렸다.
• 1054년: 로마 교황의 사절과 콘스탄티노폴리스 총대주교 미카엘 케룰라리오스가 서로를 파문했다. 이 사건은 동서 교회 분열의 상징적 사건으로 꼽힌다.
• 1204년: 제4차 십자군이 도시를 점령하고 약탈했다. 비잔티움 제국은 1261년에 도시를 되찾았다.
• 1453년: 오스만 제국의 메흐메트 2세가 도시를 함락했다. 이로써 동로마(비잔티움) 제국이 멸망했고, 하기아 소피아는 모스크로 바뀌었다.

결과와 영향

• 정교회의 중심: 정교회에서 으뜸 명예를 지닌 세계총대주교청이 지금도 이스탄불에 있다. 1965년 교황 바오로 6세와 총대주교 아테나고라스 1세가 1054년의 상호 파문을 철회했다.
• 신경: 오늘날 흔히 니케아 신경이라 부르는 신앙고백은 대체로 381년에 다듬어진 형태로 알려져 있어 '니케아-콘스탄티노폴리스 신경'이라고도 한다. 서방 교회는 뒷날 "성령이 아버지와 아들에게서 나오신다"는 구절(필리오퀘)을 덧붙였는데, 이 구절은 동방과 서방이 갈등하는 쟁점의 하나가 되었다. 한국에서는 대한성공회가 성찬례에서 니케아 신경을 쓴다. 대부분의 개신교 교단은 주일 예배에서 사도신경을 고백한다.
• 성경 사본: 비잔티움 교회가 필사해 전한 그리스어 신약성경 사본은 수가 매우 많다. 이 계열의 사본은 에라스무스가 1516년에 펴낸 그리스어 신약의 바탕이 되었고, 그 본문은 다시 킹제임스 성경이 번역 대본으로 삼은 본문으로 이어졌다. 1453년 무렵 그리스 학자들이 서방으로 옮겨 간 일이 고전어 연구를 북돋아 종교개혁 시대의 원어 성경 연구에 간접적으로 영향을 주었다고 보는 견해도 있다.

평가

콘스탄티노폴리스는 로마와 함께 고대 기독교의 두 중심으로 평가된다. 정교회는 이 도시를 정통 신앙을 지켜 온 중심으로 기억한다. 천주교는 1054년 이후 갈라진 이 도시의 교회와 일치를 회복하려는 대화를 이어 오고 있다.

개신교 안에서는 교단마다 신경을 대하는 태도가 다르다. 성공회·루터교·개혁교회·감리교처럼 신경 전통을 중시하는 교단은 이곳 공의회들이 정리한 삼위일체 교리를 성경에 부합하는 고백으로 받아들인다. 침례교와 독립교회 등 성경 밖 문서의 권위를 덜 강조하는 쪽도 그 교리 내용은 대체로 함께하지만, 신경 자체를 권위의 근거로 삼지는 않는다.

한편 황제가 공의회를 소집하는 등 제국의 수도가 교회의 중심이 되면서 국가 권력과 교회가 지나치게 가까워졌다는 비판적 평가도 있다.