이방의 빛

성경 본문

"이방의 빛"은 이사야에서 하나님이 자신의 '종'에게 맡기는 사명을 가리키는 표현이다. 개역개정에서는 두 곳에 나온다.

• 이사야 42:6 "너를 세워 백성의 언약과 이방의 빛이 되게 하리니". 바로 뒤에서 그 일을 눈먼 자의 눈을 밝히고 갇힌 자를 이끌어 내는 것으로 설명한다(이사야 42:7).
• 이사야 49:6 종의 사명은 야곱의 지파들을 일으키는 데서 그치지 않는다. 하나님은 종을 "이방의 빛"으로 삼아 하나님의 구원이 "땅 끝까지" 이르게 하겠다고 말한다.

이사야 60:3의 "나라들은 네 빛으로" 나아온다는 말씀도 같은 생각을 잇는다.

배경과 낱말

"이방"은 히브리어 '고임'을 옮긴 말이다. '고임'은 민족들, 나라들이라는 뜻으로 이스라엘 밖의 여러 민족을 가리킨다. 그래서 일부 우리말 번역은 이 표현을 "뭇 민족의 빛"으로 옮긴다.

두 구절은 학자들이 흔히 '종의 노래'라고 부르는 대목에 속한다. 이 대목은 보통 이사야 42장, 49장, 50장, 52:13-53:12의 네 부분으로 나눈다. 이사야 40장 이후는 바벨론 포로 시기의 이스라엘을 위로하는 내용이 중심이다. 이 부분의 저자에 대해서는 이사야 선지자가 썼다고 보는 전통적 견해와, 포로기의 다른 예언자가 썼다고 보는 학설이 함께 있다.

신약에서

• 누가복음 2:32 성전에서 아기 예수를 안은 시므온이 그를 "이방을 비추는 빛이요 주의 백성 이스라엘의 영광"이라고 찬양한다.
• 사도행전 13:47 비시디아 안디옥에서 유대인들이 복음에 반대하자 바울과 바나바가 이사야 49:6을 인용하며 이방인에게로 향하겠다고 선언한다.
• 사도행전 26:23 바울은 아그립바 앞에서 그리스도가 부활하여 "이스라엘과 이방인들에게 빛을 선포하시리라"고 말한다.

마태복음 4장 15-16절은 이사야 9장의 "큰 빛"을 예수의 갈릴리 사역에 적용한다. 예수가 스스로를 "세상의 빛"이라고 한 요한복음 8:12도 같은 흐름에서 읽힌다.

해석과 논점

핵심 논점은 '종'이 누구인가이다. 이사야 49:3은 종을 "이스라엘"이라고 부르지만, 49:5-6에서는 그 종이 이스라엘을 회복시키는 일을 맡는다.

• 유대교 해석은 대체로 종을 이스라엘 민족, 또는 그 가운데 신실한 무리로 본다.
• 기독교는 교단을 가리지 않고 이 예언이 예수 그리스도에게서 성취되었다고 읽는다. 사도행전 13:47처럼 그 사명이 복음을 전하는 교회로 이어진다고도 본다. 이때 빛의 근원은 그리스도이고 교회는 그 빛을 비추는 존재라는 구분을 강조하는 경우가 많다.
• 세대주의는 이사야 60장 같은 회복 예언의 일부를 장차 민족 이스라엘에게 이루어질 일로 보는 경향이 있다.
• 언약신학은 이 예언이 교회 안에서 유대인과 이방인이 하나 되는 것으로 성취된다고 보는 경향이 있다.

본문에서 이방의 빛이 되는 것은 하나님의 종이다. 어떤 특정 나라나 민족을 지목하지 않는다. 특정 국가가 세계 선교를 위해 선택되었다는 식의 적용은 본문 자체의 말이 아니라 후대의 해석이다. 또한 이사야 49:6은 이스라엘의 회복과 이방의 구원을 함께 말하므로, 한쪽을 버리고 다른 쪽으로 옮겨 간다는 뜻으로만 읽지 않는다.

한국 교회에서

선교를 주제로 한 설교에서는 이사야 49:6과 사도행전 13:47이 지상명령과 함께 인용되곤 한다. 시므온의 찬양(누가복음 2:29-32)은 성탄절 무렵 예수 탄생의 의미를 다루는 본문으로 읽히기도 한다.