여호수아 8장

여호수아서의 가나안 정복 이야기 앞부분에 속하는 장이다. 여호수아 7장에서 아간의 범죄로 아이 공격에 실패한 이스라엘이 다시 아이를 치는 이야기와, 이어지는 언약 의식을 담고 있다.

흐름

• 1-2절 여호와께서 "두려워 말라" 하시며 아이를 넘겨주겠다고 약속하신다. 여리고처럼 하되 이번에는 탈취물과 가축을 가져도 된다고 하시고, 성 뒤에 매복하라고 명하신다.
• 3-9절 여호수아가 용사 3만 명을 밤에 보낸다. 본대가 거짓으로 도망해 적을 성 밖으로 끌어내면 복병이 성을 점령해 불사르는 계획이다. 복병은 벧엘과 아이 사이, 성의 서쪽에 숨는다.
• 10-13절 아침에 백성을 점검하고 장로들과 함께 올라가 아이 북쪽에 진을 친다. 오천 명가량을 서쪽에 따로 매복시킨다.
• 14-17절 아이 왕이 나와 아라바 앞에서 싸우고, 이스라엘은 거짓으로 패해 광야 길로 도망한다. 아이와 벧엘 사람들은 성문을 열어 둔 채 모두 추격한다.
• 18-23절 여호수아가 여호와의 명에 따라 단창(짧은 창)을 들어 아이를 가리키자 복병이 성을 점령하고 불을 놓는다. 아이 사람들은 앞뒤로 협공을 받고, 아이 왕은 사로잡힌다.
• 24-29절 그날 남녀 1만 2천 명이 죽는다. 이스라엘은 가축과 노략물을 가지고 성을 불살라 '영원한 무더기'로 만든다. 아이 왕은 저녁까지 나무에 달았다가 해 질 때 내려 성문 어귀에 돌무더기를 쌓는다.
• 30-35절 여호수아가 에발산에 다듬지 않은 돌로 제단을 쌓고 번제와 화목제를 드린다. 율법을 돌에 기록하고, 백성을 언약궤 좌우에 세워 절반은 그리심산 앞에, 절반은 에발산 앞에 서게 한다. 그리고 여인과 아이, 함께 사는 객까지 모인 자리에서 축복과 저주의 말씀을 모두 낭독한다.

핵심 구절

• 여호수아 8:1 "두려워 말라 놀라지 말라" — 실패 뒤 다시 주어지는 약속이다.
• 여호수아 8:31 "철연장으로 다듬지 아니한 새 돌로 만든 단" — 모세의 율법대로 행했음을 보여 준다.
• 여호수아 8:35 "낭독하지 아니한 말이 하나도 없었더라" — 정복 한가운데서 언약을 새롭게 하는 장면이다.

등장 인물과 장소

• 여호수아: 이스라엘의 지도자로 전투와 언약 의식을 이끈다.
• 아이 왕: 이름이 나오지 않는 아이의 왕으로, 사로잡혀 처형된다.
• 아이: 벧엘 동쪽에 있던 성읍이다. 히브리어 이름은 '폐허'라는 뜻으로 알려져 있다.
• 벧엘: 아이 서쪽의 성읍으로, 그 주민도 추격에 가담한다.
• 아라바: 요단 골짜기 일대의 낮은 땅이다.
• 에발산과 그리심산: 세겜 근처에 마주 선 두 산이다.
• 모세: 이 의식을 미리 명령한 인물로 언급된다.
• 레위인 제사장: 언약궤를 메고 회중 가운데 선다.

읽을 때 생각할 점

• 매복 병력의 숫자: 3절의 3만 명과 12절의 오천 명이 어떤 관계인지에 대해 해석이 갈린다. 같은 부대를 달리 적었다는 견해, 서로 다른 부대라는 견해, 본문이 전해지는 과정에서 생긴 차이라는 견해가 있다.
• 탈취물 허용: 이번에는 탈취물을 가져도 된다(2·27절)는 점이 여리고와 다르다. 그래서 7장 아간의 범죄와 대비해 읽는 경우가 많다.
• 진멸의 해석: 성읍 주민을 모두 죽이는 진멸 기사를 어떻게 읽을지 견해가 다양하다. 하나님의 심판으로 보는 견해가 있고, 고대 근동 전쟁 기록의 과장된 문학적 표현으로 보는 견해도 있다.
• 나무에 달린 자: 왕의 시체를 해 질 때 내린 것은 신명기 21:22-23의 규정과 맞는다. 바울은 갈라디아서 3장 10-14절에서 이 신명기 규정을 그리스도의 십자가와 연결한다.
• 30-35절의 위치: 이 단락은 신명기 27장의 명령을 이행한 장면이다. 다만 칠십인역에서는 9:2 뒤에 놓여 있고, 사해 사본 가운데 하나에서는 더 앞쪽에 놓인 것으로 알려져 있다.
• 아이의 위치: 아이가 정확히 어디였는지, 정복 연대와 어떻게 맞는지를 두고 고고학적 논의가 이어지고 있다.

한국 교회에서

아이 성 재도전 이야기는 7장과 함께 '실패 뒤 회개와 회복'을 주제로 한 설교 본문으로 자주 쓰인다.