아사야

성경의 기록

아사야는 요시야 왕을 섬긴 신하이다. 개역한글은 그를 "왕의 시신"(侍臣, 왕을 가까이에서 모시는 신하), 개역개정은 "왕의 시종"으로 옮긴다. 이름은 "여호와께서 지으셨다"는 뜻으로 풀이된다.

요시야 왕 제18년에 예루살렘 성전을 수리하던 중 대제사장 힐기야가 율법책을 발견하였다. 서기관 사반이 이 책을 왕 앞에서 읽자 왕은 옷을 찢었다. 왕은 힐기야, 사반의 아들 아히감, 미가야의 아들 악볼, 서기관 사반, 그리고 아사야에게 이 책의 말씀에 대해 여호와께 물으라고 명하였다(열왕기하 22:12-13). 이들은 예루살렘 둘째 구역에 사는 여선지자 훌다에게 갔다(열왕기하 22:14).

훌다는 율법책에 기록된 재앙이 예루살렘에 임할 것이라고 전하였다. 다만 왕이 겸비하였으므로 그 재앙을 직접 보지 않고 평안히 묘실에 들어갈 것이라고 하였다. 사절단은 이 말을 왕에게 전하였다(열왕기하 22:15-20). 이어 요시야는 언약을 갱신하고 우상을 없애는 개혁을 시작하였다(열왕기하 23장).

역대하 34:20도 같은 사건을 기록한다. 아사야의 이름과 직함은 열왕기하와 같고, 사절단의 다른 한 사람이 "미가의 아들 압돈"으로 적혀 있다. 성경은 아사야에 대해 이 사건 말고는 아무것도 전하지 않는다.

성경 안에서의 의미

아사야는 홀로 말하거나 행동하는 장면이 없다. 그는 왕의 명을 받아 하나님의 뜻을 물으러 간 사절단의 일원으로만 등장한다. 그러나 이 사절단의 방문은 요시야의 종교개혁으로 이어지는 중요한 계기가 된다. 신약은 아사야를 언급하지 않는다.

해석과 논점

• "왕의 신하"라는 표현: 히브리어로 "왕의 종"이라는 이 표현을 단순한 시종이 아니라 일정한 관직을 가리키는 칭호로 보는 견해가 있다.
• 같은 이름의 다른 인물: 역대상에는 시므온 자손의 족장(역대상 4:36), 므라리 자손 레위 사람(역대상 6:30), 실로 사람의 장자(역대상 9:5), 다윗 때 언약궤를 옮기는 일에 부름받은 므라리 자손의 족장(역대상 15:6, 15:11) 등 같은 이름이 여럿 나온다. 이들은 요시야의 신하 아사야와 다른 사람이다.
• 발견된 율법책: 이 책이 신명기의 전부 또는 일부라는 견해가 학계에 널리 알려져 있으나, 본문은 책의 범위를 밝히지 않는다.
• 훌다를 찾아간 일: 사절단이 여선지자에게 간 사실은 여성 안수 논의에서 언급되기도 한다. 찬성하는 쪽은 이를 여성 사역의 성경적 사례로 든다. 반대하는 쪽은 구약의 선지자직과 교회의 직분은 성격이 다르다고 본다.

한국 교회에서

아사야를 따로 다루는 설교나 교회학교 공과는 드물다. 대개 요시야의 율법책 발견과 개혁을 다루는 설교에서 사절단의 한 사람으로 함께 언급된다.