사반

성경의 기록

사반은 므술람의 손자이고 아살리야의 아들이며, 요시야 왕의 서기관이었다(열왕기하 22:3). 여기서 서기관은 율법 교사라기보다 왕의 문서와 재정을 맡은 고위 관리를 가리킨다.

요시야 즉위 제18년에 왕은 사반을 예루살렘 성전으로 보내 성전 수리에 쓸 돈을 일꾼들에게 맡기게 했다. 이때 대제사장 힐기야가 성전에서 율법책을 발견했다며 사반에게 넘겨주었고, 사반은 그 책을 읽은 뒤 왕에게 보고하고 왕 앞에서 낭독했다. 왕은 율법의 말씀을 듣고 옷을 찢었으며, 힐기야와 사반의 아들 아히감 등과 함께 사반을 보내 여호와께 묻게 했다. 이들은 여선지자 훌다를 찾아가 말씀을 받아 왔다(열왕기하 22:3-14). 같은 사건이 역대하 34:8-21에도 기록되어 있다.

성경 안에서의 의미

사반은 요시야의 개혁에서 왕과 성전, 말씀을 잇는 실무자로 나타난다. 그의 집안은 이후 예레미야와 관련된 기록에 자주 나온다.

• 아들 아히감은 예레미야가 죽임을 당하지 않도록 보호했다(예레미야 26:24).
• 아들 엘라사는 바벨론 포로들에게 보내는 예레미야의 편지를 전달했다(예레미야 29:3).
• 아들 그마랴의 방에서 바룩이 예레미야의 두루마리를 낭독했고, 그마랴는 왕에게 두루마리를 태우지 말라고 간청했다(예레미야 36:10-12, 25).
• 손자 그달리야는 예루살렘 함락 뒤 바벨론에 의해 유다 땅의 총독으로 세워졌다(열왕기하 25:22).

신약성경에는 사반이 언급되지 않는다.

해석과 논점

• 발견된 율법책: 사반이 읽은 책이 무엇인지 성경은 밝히지 않는다. 전통적으로 신명기 전체나 그 일부로 보는 견해가 널리 알려져 있다. 보수적인 학자들은 기존의 책이 다시 발견된 것으로 보는 반면, 일부 비평학자들은 이 무렵에 신명기의 핵심이 기록되었다고 본다.
• 동명이인 문제: 에스겔 8:11에서 우상에게 분향한 장로 가운데 "사반의 아들 야아사냐"가 나오는데, 이 사반이 요시야의 서기관과 같은 사람인지는 확실하지 않다.
• 사반 가문의 성향: 사반의 집안이 예레미야를 지지한 개혁 성향의 관료 집단이었다는 해석이 있으나, 이는 본문에 근거한 학자들의 추론이다.
• 이름: 히브리어 '사반'은 바위너구리를 뜻하는 낱말과 같으며, 개역개정에서는 이 동물도 '사반'으로 옮겼다(레위기 11:5, 잠언 30:26).

한국 교회에서

한국 교회에서 사반이 설교의 주인공이 되는 경우는 드물다. 대개 요시야의 개혁이나 "말씀의 재발견"을 다루는 설교에서, 율법책을 왕 앞에서 읽은 인물로 함께 언급된다.