아히감

성경의 기록

아히감은 '사반의 아들'로 소개된다. 이름은 히브리어로 '나의 형제가 일어났다'는 뜻으로 풀이된다. 성경에서 그의 행적이 직접 기록된 곳은 두 군데이다.

• 훌다에게 보낸 사절: 요시야 왕 때 성전에서 율법책이 발견되었다. 왕은 그 말씀의 뜻을 여호와께 묻게 하려고 제사장 힐기야, 서기관 사반, 왕의 신하 아사야 등과 함께 아히감을 여선지자 훌다에게 보냈다(열왕기하 22:12-14, 역대하 34:20).
• 예레미야를 보호함: 예레미야가 성전 뜰에서 예루살렘의 멸망을 경고하자 제사장과 선지자들이 그를 죽이려 하였다. 이때 아히감이 그를 보호하여 백성의 손에 넘겨 죽이지 못하게 하였다(예레미야 26:24). 같은 장에는 비슷한 예언을 한 우리야가 여호야김 왕에게 죽임을 당한 일이 함께 기록되어 있다(예레미야 26:20-23).

그 밖의 구절에서 아히감은 대부분 그의 아들 그달리야를 소개하는 이름으로만 나온다. 그달리야는 바벨론 포로 이후 느부갓네살이 유다 땅에 남은 백성을 다스리도록 세운 총독이다(열왕기하 25:22, 예레미야 40-41장). 아히감의 출생, 죽음, 직책 이름은 본문에 나오지 않는다.

성경 안에서의 의미

아히감은 왕실 관료이면서 선지자의 말을 존중한 인물로 그려진다. 우리야가 죽임을 당한 이야기와 나란히 놓여, 예레미야가 살아남은 것은 영향력 있는 관리가 그를 지켜 주었기 때문임을 보여 준다. 그의 아들 그달리야도 예레미야를 맡아 보살폈다(예레미야 39:14, 40:6). 신약성경에는 아히감이 언급되지 않는다.

해석과 논점

• 아버지 사반: 열왕기하 22장은 '사반의 아들 아히감'과 '서기관 사반'을 함께 적는다. 대부분의 주석가는 이 둘을 부자로 보아 아히감을 서기관 사반의 아들로 이해한다.
• 사반 집안: 예레미야서에는 '사반의 아들' 그마랴(예레미야 36:10-12)와 엘라사(예레미야 29:3)도 나온다. 일부 학자는 이들을 아히감의 형제로 보고, 사반 집안이 요시야의 개혁을 지지하고 예레미야에게 우호적이었던 관료 가문이었다고 해석한다. 다만 본문이 이들의 관계를 모두 명시하지는 않으므로 추정으로 보는 것이 적절하다.
• 보호의 동기: 아히감이 왜, 어떤 권한으로 예레미야를 보호했는지는 본문에 나오지 않는다. 신앙적 동기를 강조하는 설명은 해석의 영역에 속한다.

한국 교회에서

아히감 자체를 주제로 한 설교는 드문 편이다. 주로 예레미야 26장이나 요시야의 율법책 발견 본문(열왕기하 22장)을 다룰 때 함께 언급된다. 이때 그는 위험을 무릅쓰고 하나님의 말씀을 전하는 사람을 지켜 준 인물의 예로 소개되곤 한다.