사사기 11장

사사기에서 사사 입다의 이야기가 시작되는 장이다. 사사기 10장 끝에서 암몬 자손이 길르앗에 진을 치자 길르앗 방백들은 싸움을 이끌 사람을 찾았다. 이 장에서 입다가 그 사람으로 세워진다.

흐름

• 1-3절 기생의 아들 입다가 이복형제들에게 쫓겨나 돕 땅에 산다. 잡류, 곧 떠돌이 무리가 그에게 모인다.
• 4-11절 암몬 자손이 쳐들어오자 길르앗 장로들이 입다를 장관으로 청한다. 입다는 길르앗의 머리로 삼겠다는 약속을 받고, 미스바에서 그 말을 여호와 앞에 고한다.
• 12-28절 암몬 왕은 이스라엘이 애굽에서 올라올 때 아르논에서 얍복과 요단까지 자기 땅을 빼앗았다고 주장한다. 입다는 세 가지를 들어 반박한다. 이스라엘은 에돔과 모압을 돌아갔고, 아모리 왕 시혼을 이겨 그 땅을 얻었으며, 삼백 년 동안 아무도 그 땅을 되찾으려 하지 않았다는 것이다. 암몬 왕은 이 말을 듣지 않는다.
• 29-33절 여호와의 신이 입다에게 임한다. 입다는 이기고 돌아올 때 집 문에서 자기를 맞으러 나오는 자를 번제로 드리겠다고 서원한다. 그 뒤 아로엘에서 민닛까지 이십 성읍을 친다.
• 34-40절 입다의 무남독녀가 소고를 잡고 춤추며 아버지를 맞으러 나온다. 딸은 두 달 동안 산에서 처녀로 죽음을 애곡한 뒤 돌아오고, 입다는 서원대로 행한다. 이때부터 이스라엘 여자들이 해마다 나흘씩 입다의 딸을 위해 애곡하는 규례가 생긴다.

핵심 구절

• 사사기 11:30-31 "내가 그를 번제로 드리겠나이다". 이 장의 비극이 이 서원에서 시작된다.
• 사사기 11:35 "내가 여호와를 향하여 입을 열었으니 능히 돌이키지 못하리로다". 입다는 한 번 한 서원을 되돌릴 수 없다고 여겼다.

등장 인물과 장소

• 입다의 딸: 입다의 무남독녀이다. 본문에 이름은 나오지 않는다.
• 시혼: 헤스본의 아모리 왕이다. 출애굽 때 이스라엘에게 길을 내주지 않고 싸우다가 패했다.
• 발락: 모압 왕 십볼의 아들이다. 입다는 그가 이스라엘과 싸우지 않았다는 예로 든다.
• 그모스: 입다가 암몬 왕에게 "네 신"이라고 부른 신이다(24절). 다른 본문에서는 모압의 신으로 나온다.
• 미스바(미스베): 길르앗에 있는 곳으로 입다의 집이 있었다.
• 아르논·얍복: 암몬 왕이 자기 땅의 경계라고 주장한 두 강이다.

읽을 때 생각할 점

• 딸이 실제로 번제로 드려졌는가: 본문은 "서원한 대로 딸에게 행하니"라고만 적는다.
• 유대 전통과 교부 다수, 그리고 오늘날 많은 주석가는 실제 인신 제사로 읽는다. 사람을 제물로 바치는 일은 율법이 금한 것이므로, 이 사건이 사사 시대의 신앙적 혼란을 보여 준다고 해석한다.
• 중세 유대 주석가 일부와 개신교 주석가 일부는 31절을 "여호와께 돌리거나 번제로 드리겠다"로도 옮길 수 있다고 본다. 이들은 딸이 죽임을 당한 것이 아니라 평생 결혼하지 않고 하나님께 바쳐졌다고 해석하며, "처녀로 죽음을 애곡"한 일(37-39절)을 근거로 든다.
• 삼백 년: 26절의 숫자는 사사 시대의 연대를 계산할 때 자주 인용된다. 다만 정확한 햇수가 아니라 어림수로 보는 견해도 있다.
• 신약과의 연결: 히브리서 11장 32절은 입다를 믿음의 사람 가운데 하나로 이름만 든다. 이것이 그의 서원까지 인정한 것인지는 해석이 갈린다.

한국 교회에서

서원의 무게를 다루거나 경솔한 서원을 경계하는 설교에 자주 쓰이며, 전도서 5장 4-5절과 함께 인용되곤 한다. 출신 때문에 쫓겨난 사람이 지도자로 쓰임받은 이야기로 읽기도 한다.