바란

성경 본문

바란은 주로 '바란 광야'라는 이름으로 나온다. 등장하는 본문은 다음과 같다.

• 창세기 14:6: 그돌라오멜 연합군이 호리 족속을 쳐서 "광야 근방 엘바란"까지 이르렀다. 엘바란이 바란과 같은 지역을 가리키는지는 분명하지 않다.
• 창세기 21:21: 아브라함의 집에서 내보내진 이스마엘이 바란 광야에 살았고, 어머니 하갈이 애굽 땅에서 그의 아내를 얻어 주었다(하갈과 이스마엘).
• 민수기 10:12, 12:16: 이스라엘이 시내 광야를 떠난 뒤 구름이 바란 광야에 머물렀고, 백성은 하세롯을 거쳐 이곳에 진을 쳤다.
• 민수기 13:3, 26: 모세가 바란 광야에서 정탐꾼을 가나안으로 보냈고, 그들은 바란 광야 가데스로 돌아와 보고했다(열두 정탐꾼).
• 신명기 1:1: 모세가 말씀을 선포한 곳을 "바란과 도벨과 라반과 하세롯과 디사합 사이"로 적는다.
• 신명기 33:2: 모세의 축복에서 "여호와께서 시내 산에서 오시고 세일 산에서 일어나시고 바란 산에서 비추시고"라고 노래한다.
• 사무엘상 25:1: 사무엘이 죽은 뒤 다윗이 바란 광야로 내려갔다.
• 열왕기상 11:18: 에돔 사람 하닷이 미디안을 떠나 바란을 거쳐 애굽으로 피신하면서, 바란에서 사람들을 데리고 갔다.
• 하박국 3:3: "하나님이 데만에서부터 오시며 거룩한 자가 바란 산에서부터 오시는도다 (셀라)"라고 노래한다.

배경과 위치

바란의 히브리어 표기는 '파란'에 가깝다. 낱말의 본래 뜻은 확실하지 않다.

본문들을 함께 놓고 보면 바란은 시내산 북쪽, 가나안 남쪽, 에돔 서쪽 사이의 넓은 광야를 가리키는 것으로 보인다. 오늘날 시내 반도 북동부 일대로 보는 견해가 많다. 다만 정확한 경계는 학자마다 다르게 본다. '바란 산'이 특정한 봉우리인지, 이 지역의 산지를 두루 부르는 말인지도 정해져 있지 않다.

민수기 13:26은 가데스를 바란 광야에 있다고 하고, 민수기 20:1은 가데스를 신 광야에 둔다. 이 때문에 두 광야가 겹치거나 맞닿아 있었다고 보는 해석이 많다(가데스 바네아). 열왕기상 11장의 하닷 이야기는 바란이 미디안과 애굽 사이의 통로였음을 보여 준다.

성경 전체에서의 의미

바란은 무엇보다 출애굽 뒤 광야 여정의 무대이다. 정탐꾼들의 부정적인 보고와 백성의 불신앙 때문에 이스라엘이 40년 동안 광야를 떠돌게 된 사건(민수기 14장)이 이 지역에서 일어났다(광야 40년).

신약은 바란이라는 이름을 직접 쓰지 않는다. 그러나 광야 세대의 불순종은 신자에게 주는 경고로 다시 쓰인다. 고린도전서 10장은 광야의 일을 "우리의 거울"로 삼고(고린도전서 10장 11-12절), 히브리서 3~4장은 믿지 않아 안식에 들어가지 못한 세대를 들어 하나님의 안식에 들어가기를 힘쓰라고 권한다(히브리서 4장 9-11절).

해석과 논점

• 시적 본문의 바란 산: 신명기 33:2와 하박국 3:3은 하나님이 남쪽 광야 지역에서 나타나시는 모습을 노래한다. 기독교 해석에서는 이 구절을 시내산 언약 전후에 하나님이 영광 가운데 나타나신 일, 곧 신현(하나님이 모습을 드러내심)을 가리키는 시적 표현으로 읽는 것이 일반적이다.
• 사무엘상 25:1의 본문 차이: 칠십인역 사본에는 이 자리가 '마온'으로 되어 있는 것으로 알려져 있다. 그래서 일부 번역과 주석은 이어지는 나발 이야기의 배경인 마온 광야로 읽기도 한다.
• 이슬람의 해석: 이슬람 전통에서는 바란을 메카가 있는 아라비아 히자즈 지역으로 보고, 이스마엘의 거주지(창세기 21:21)와 신명기 33:2를 무함마드의 등장과 연결해 해석한다. 기독교와 유대교 해석에서는 이스라엘의 광야 여정과 관련된 본문들이 시내 반도와 가나안 남쪽 사이에 바란을 두고 있다는 점을 들어, 대체로 이 해석을 받아들이지 않는다.