하세롯

성경 본문과 내용

하세롯은 출애굽 이후 광야 여정에 나오는 진영지이다. 이스라엘 백성은 메추라기 사건이 있었던 기브롯 핫다아와를 떠나 하세롯에 이르러 머물렀다(민수기 11:35, 만나와 메추라기 참고). 이곳에서 미리암과 아론은 모세가 구스 여인을 아내로 맞은 일을 문제 삼았다. 두 사람은 "여호와께서 모세와만 말씀하셨느냐 우리와도 말씀하지 아니하셨느냐" 하며 모세를 비방하였다(민수기 12:1-2).

하나님은 세 사람을 회막으로 부르셨다. 그리고 다른 선지자에게는 환상과 꿈으로 말하지만 모세와는 "대면하여 명백히" 말한다고 하시며, 모세가 "내 온 집에 충성"하는 종이라고 선언하셨다(민수기 12:6-8). 그 뒤 미리암은 나병에 걸렸다. 아론의 간청을 듣고 모세가 미리암의 치유를 위해 기도하였다(민수기 12:13). 미리암은 진 밖에 이레 동안 갇혔고, 백성은 미리암이 돌아올 때까지 행진하지 않았다. 그 후 백성은 하세롯을 떠나 바란 광야에 진을 쳤다(민수기 12:14-16). 광야 노정 목록에도 하세롯이 기브롯 핫다아와와 릿마 사이에 나온다(민수기 33:17-18). 신명기 1:1은 모세가 말씀을 전한 장소를 설명하면서 하세롯을 지명 가운데 하나로 든다.

배경

히브리어 '하체롯'은 '울타리 친 곳', '마을' 등을 뜻하는 낱말의 복수형으로 풀이된다. 유목민이 머물던 정착지를 가리키는 이름이었을 것으로 보는 견해가 있다. 시내 반도 동쪽의 오아시스 아인 하드라를 하세롯으로 추정하는 학자들이 있다. 그러나 이 추정은 시내산의 위치를 어디로 보느냐에 따라 달라지므로 확정되지 않았다.

성경 전체에서의 의미

하세롯 사건은 모세가 받은 소명과 권위가 특별하다는 점을 보여 주는 본문으로 읽힌다. 신명기 24:9는 나병에 관한 규례를 주면서 하나님이 미리암에게 행하신 일을 기억하라고 한다. 히브리서 3:2-5는 민수기 12:7의 "온 집에 충성함"이라는 표현을 이어받는다. 히브리서는 하나님의 집에서 모세가 종으로서 충성하였고, 예수 그리스도는 아들로서 그 집을 맡으셨다고 대비한다.

해석과 논점

• 구스 여인: 본문은 이 여인의 이름을 밝히지 않는다. 미디안 출신 십보라로 보는 해석이 있고, 십보라와 다른 에티오피아계 여인으로 보는 해석도 있다.
• 미리암만 벌을 받은 이유: 민수기 12:1의 동사가 히브리어로 여성 단수형이어서 미리암이 비방을 주도했다고 보는 해석이 많다. 아론의 대제사장 직분과 연결해 설명하기도 한다.
• 민수기 12:3: "모세는 온유함이 지면의 모든 사람보다 더하더라"는 구절은 모세오경의 저작 문제를 논할 때 자주 거론된다. 보수적 학자들은 이 구절을 모세의 기록으로 보거나, 후대에 덧붙인 편집적 설명으로 본다. 비평적 학자들은 이를 여러 자료가 합쳐진 흔적으로 본다.

한국 교회에서

한국 교회 설교에서 하세롯 사건은 주로 지도자를 향한 비방, 하나님이 세우신 권위, 모세의 온유와 중보 기도를 다루는 본문으로 쓰인다. 미리암이 돌아올 때까지 백성이 행진을 멈춘 장면은 공동체가 연약한 지체를 기다리는 모습으로 해석되기도 한다.