스가랴 10장

스가랴 9~14장은 "경고"라는 표제로 시작하는 예언 두 묶음으로 되어 있고, 10장은 그 첫 묶음(9~11장)에 속한다. 스가랴 9장에서 예고한 왕의 오심과 유다·에브라임의 회복이 이 장으로 이어진다.

흐름

• 1-2절 봄비 때에 여호와께 비를 구하라고 한다. 드라빔과 복술자의 거짓 위로 때문에 백성은 목자 없는 양처럼 헤맨다.
• 3-5절 여호와는 목자들에게 노하고 수염소들을 벌하며, 유다 족속을 돌보아 전쟁의 준마처럼 만든다. 모퉁이 돌, 말뚝, 싸우는 활, 권세 잡은 자가 유다에게서 나온다. 유다는 대적을 밟고 말 탄 자들을 부끄럽게 한다.
• 6-7절 여호와는 유다 족속을 견고하게 하고 요셉 족속을 구원한다. 그들을 버린 적이 없었던 것처럼 돌아오게 하고, 에브라임은 포도주를 마신 듯 즐거워한다.
• 8-12절 여호와는 휘파람을 불어 백성을 모은다. 열방에 흩어진 이들을 애굽과 앗수르에서 데려와 길르앗과 레바논에 들이고, 고해를 지나게 하며 나일을 마르게 한다. 앗수르의 교만과 애굽의 홀은 꺾이고, 백성은 여호와의 이름을 받들어 왕래한다.

핵심 구절

• 스가랴 10:1 "봄비 때에 여호와 … 께 비를 구하라": 풍요를 주는 이는 우상이 아니라 여호와라는 대조를 연다.
• 스가랴 10:2 "목자가 없으므로 곤고를 당하나니": 거짓 지도자와 참 목자의 부재라는 주제를 꺼내며, 이 주제는 다음 장으로 이어진다.
• 스가랴 10:4 "모퉁이 돌이 그에게로서 … 나와서": 유다에게서 나올 지도자를 말하는 구절로, 메시아 예언으로 읽히기도 한다.

등장 인물과 장소

• 유다 족속: 남왕국 유다의 후손으로, 포로에서 돌아온 공동체의 중심이다.
• 요셉 족속·에브라임: 요셉의 자손 지파로, 여기서는 북이스라엘을 가리킨다. 북이스라엘 멸망 뒤 흩어졌다.
• 드라빔: 집안에서 섬기던 신상이다. 점을 묻는 데에도 쓰였다(에스겔 21:21).
• 애굽·앗수르: 이스라엘을 억압하고 흩은 옛 강대국으로, 이 장에서는 백성이 돌아오는 출발지로 나온다.
• 길르앗: 요단강 동쪽 땅이다.
• 레바논: 이스라엘 북쪽 산지로, 돌아온 백성이 살 곳으로 나온다.

읽을 때 생각할 점

• 목자들이 누구인가: 백성을 그릇 이끈 이스라엘 안의 지도자로 보는 해석과 외세의 통치자로 보는 해석이 있다. 목자 주제는 스가랴 11장에서 더 자세히 다루어진다.
• 모퉁이 돌: 기독교 해석자들은 이 구절을 시편 118편 22절, 에베소서 2장 20절과 이어 그리스도에 대한 예언으로 읽는 경우가 많다. 한편 문맥상 유다에서 나올 지도자 일반을 말한다고 보는 해석도 있다. 유대교의 아람어 번역(타르굼)도 이 구절을 왕·메시아와 관련지어 옮긴 것으로 알려져 있다.
• 회복 약속의 성취: 세대주의는 이스라엘 민족이 장차 회복된다는 약속으로 읽는 경향이 있다. 언약신학은 그리스도와 교회 안에서 이루어지는 하나님 백성의 회복으로 넓혀 읽는 경향이 있다.
• 애굽과 앗수르가 나오는 까닭: 스가랴는 포로 귀환 이후에 활동했는데, 이 장에는 그보다 앞선 시대의 강대국인 애굽과 앗수르가 나온다. 이를 두고 옛 억압자를 대표하는 이름으로 썼다는 견해와, 9~14장의 기록 시기를 달리 보는 견해가 있다. 바다를 지나고 나일이 마르는 표현은 출애굽을 떠올리게 한다.
• 신약과의 연결: "목자 없는 양"이라는 표현은 마태복음 9:36과 마가복음 6:34에도 나온다. 이 대목의 배경으로는 민수기 27:17, 에스겔 34장과 함께 이 장이 거론된다.
• 봄비의 적용: 일부 설교에서는 봄비를 성령의 부어 주심에 빗대어 적용한다. 다만 본문 자체는 농사에 필요한 비와 우상의 헛됨을 대조한다.