성찬 논쟁

쟁점

예수는 마지막 만찬에서 떡을 두고 "이것은 내 몸이다"라고 말했다(마태복음 26:26). 이 말씀을 어떻게 이해하느냐에 따라 성찬의 뜻이 달라진다.

네 가지 이해

• 화체설: 떡과 포도주의 겉모습은 그대로이지만 그 실체가 그리스도의 몸과 피로 바뀐다는 이해. 천주교의 공식 교리다.
• 공재설: 떡과 포도주는 그대로 있으면서 그리스도의 몸과 피가 그 "안에, 함께, 아래에" 참으로 있다는 이해. 마르틴 루터와 루터교의 입장이다. 루터교는 '공재설'이라는 이름보다 '성례전적 연합'이라는 표현을 쓰기도 한다.
• 영적 임재설: 그리스도의 몸은 하늘에 있지만 성령의 역사로 믿는 사람이 성찬에서 그리스도와 참으로 교제한다는 이해. 장 칼뱅과 장로교·개혁교회의 입장이다.
• 기념설: 성찬은 그리스도의 죽음을 기억하고 선포하는 예식이며 떡과 포도주는 상징이라는 이해. 츠빙글리에게서 비롯했고 침례교와 많은 복음주의 교회가 따른다. "나를 기념하라"는 말씀(누가복음 22:19)을 강조한다.

1529년 마르부르크 회담에서 루터와 츠빙글리는 다른 조항에는 대체로 합의했지만 성찬 이해에서는 끝내 뜻을 모으지 못했다.

한국 교회의 상황

교단의 공식 신학은 위와 같이 나뉘지만, 실제 교인들의 이해는 교단과 상관없이 기념설에 가까운 경우가 많다는 평가가 있다. 차이는 횟수와 방식에서도 나타난다. 성공회와 루터교는 매 주일 성찬을 하고, 장로교·감리교·침례교는 대개 한 해에 몇 차례 또는 달마다 한다. 포도주 대신 포도즙을 쓰는 교회가 많은데, 이는 한국 교회의 금주 전통과 관련이 있다(술과 담배). 누가 성찬에 참여할 수 있는지(세례교인만인가, 다른 교회 교인도 되는가)도 교단과 교회마다 다르다.