거류민

거류민은 땅을 소유하지 못한 채 다른 민족 가운데 붙어 사는 외국인이다. 개역개정은 같은 히브리어를 문맥에 따라 '거류민', '나그네', '객', '타국인' 등으로 옮긴다.

성경에 나오는 곳

• 족장 이야기: 아브라함은 사라를 장사할 땅을 사면서 헷 족속에게 자신을 "나그네요 거류하는 자"라고 소개한다(창세기 23:4).
• 율법의 보호 규정: 율법은 거류민을 학대하지 말라고 거듭 명한다(출애굽기 22:21). 레위기 19:33-34은 거류민을 본토인처럼 여기고 자기같이 사랑하라고 하면서, 이스라엘도 애굽에서 거류민이었음을 근거로 든다. 추수 때는 거류민을 위해 이삭을 남기게 했고(레위기 19:9-10), 안식일 쉼에도 성 안의 객을 포함시켰다(신명기 5:14). 형벌 규정은 거류민과 본토인에게 똑같이 적용되었고(레위기 24:22), 도피성도 거류민에게 열려 있었다(민수기 35:15).
• 구별 규정: 할례를 받은 거류민만 유월절 음식을 먹을 수 있었다(출애굽기 12:48).
• 신약: 베드로전서는 수신자들을 "거류민과 나그네"라고 부른다(베드로전서 2:11). 에베소서 2:19는 이방인 신자들이 이제 외인도 나그네도 아닌 하나님의 권속이 되었다고 말한다.

배경과 낱말

히브리어 '게르'는 '머물러 살다'라는 뜻의 동사에서 나온 말이다. 잠시 지나가는 외국인과 달리, 이스라엘 땅에 정착해 살지만 땅을 상속받을 권리가 없는 사람을 가리킨다. 토지가 지파와 가문에 분배되었기 때문에 거류민은 고아·과부와 함께 보호가 필요한 약자로 자주 나란히 언급된다. 헬라어 구약인 칠십인역은 게르를 흔히 '프로셀뤼토스'로 옮겼는데, 이 말은 뒤에 유대교로 개종한 이방인을 뜻하게 되었다.

성경 전체에서의 의미

구약은 거류민 보호의 근거를 두 가지로 든다. 하나는 하나님이 나그네를 사랑하신다는 것이고(신명기 10:18-19), 다른 하나는 이스라엘 자신이 출애굽 이전에 나그네였다는 기억이다. 레위기 25:23은 땅이 하나님의 것이므로 이스라엘도 하나님 앞에서 거류민과 같다고 말한다.

신약은 이 정체성을 신자의 삶에 적용한다. 히브리서 11:13-16은 믿음의 조상들이 땅에서 외국인과 나그네임을 고백하며 더 나은 본향을 찾았다고 말한다. 양과 염소 비유에서는 나그네를 영접하는 일이 곧 예수를 영접하는 일로 이어진다(마태복음 25:35).

해석과 논점

• 영적 의미와 사회적 의미: 많은 설교는 거류민을 하늘 본향을 향해 가는 순례자, 곧 신자의 영적 정체성으로 읽는다. 한편 율법의 거류민 규정을 오늘날 이주민·난민에 대한 교회의 책임으로 연결하는 해석도 있다. 다만 이 본문을 구체적인 국가 정책으로 곧바로 옮길 수 있는지에 대해서는 교회 안에서도 의견이 갈린다.
• 베드로전서의 거류민: 대체로 비유적 표현으로 읽는다. 일부 학자는 수신자들이 실제로 사회 주변부에 놓인 거류 외국인이었다고 보기도 한다.
• 게르의 뜻: 이 말이 구약 안에서 단순한 외국인 거주자를 뜻하는지, 후대 본문에서는 개종자에 가까운 뜻으로 바뀌었는지를 두고 학자들 사이에 논의가 있다.

한국 교회에서

"이 땅에서 나그네로 산다"는 표현은 설교와 장례예배에서 인생의 덧없음과 하늘 소망을 말할 때 자주 쓰인다. 이주민과 다문화 가정이 늘면서, 외국인 노동자 예배나 이주민 사역의 성경적 근거로 거류민 본문을 드는 교회들도 있다.