이고니온

성경 본문

이고니온은 사도행전에 처음 나온다. 바울과 바나바는 비시디아 안디옥에서 쫓겨나자 발의 티끌을 떨어 버리고 이고니온으로 갔다(사도행전 13:51). 두 사람은 유대인의 회당에서 말씀을 전했고, 많은 유대인과 헬라인이 믿었다. 그러나 믿지 않는 유대인들이 이방인의 마음을 부추겼다. 두 사람은 오래 머물며 담대히 말했고, 본문은 주께서 그들의 손으로 표적과 기사(놀라운 일)를 행하게 하셨다고 적는다. 도시 사람들이 두 편으로 나뉘었고 반대하는 쪽이 두 사람을 돌로 치려 하자, 두 사람은 루가오니아의 루스드라와 더베로 피했다(사도행전 14:1–7).

그 뒤에도 이고니온 이름은 몇 번 더 나온다.

• 안디옥과 이고니온에서 온 유대인들이 루스드라 사람들을 설득해 바울을 돌로 쳤다(사도행전 14:19).
• 바울과 바나바는 돌아가는 길에 이고니온에 다시 들러 제자들의 마음을 굳게 하고 장로들을 세웠다(사도행전 14:21–23).
• 디모데는 루스드라와 이고니온의 형제들에게 칭찬받는 사람이었다(사도행전 16:2).
• 바울은 안디옥과 이고니온과 루스드라에서 받은 박해를 디모데에게 상기시킨다(디모데후서 3:11).

배경

이고니온은 아나톨리아(소아시아) 고원의 내륙 교통로 위에 있던 도시로, 바울 시대에는 로마의 갈라디아 속주에 속했다. 오늘날 튀르키예의 콘야와 같은 곳으로 보는 것이 일반적이다. 사도행전 14:6은 두 사람이 이고니온을 떠나 "루가오니아의 두 성"으로 갔다고 적는데, 이는 이고니온을 루가오니아가 아닌 브루기아 쪽 도시로 본 것이다. 고대 문헌 가운데에도 이고니온을 브루기아의 도시로 적은 기록이 있는 것으로 알려져 있다. 이 때문에 일부 학자들은 이 대목을 사도행전 저자가 지역 사정을 정확히 알았다는 근거로 든다.

성경 전체에서의 의미

이고니온 이야기에는 1차 전도 여행의 흐름이 그대로 드러난다. 회당에서 먼저 전하고, 유대인과 이방인이 함께 믿고, 반대와 박해가 일어나 다음 도시로 옮겨 가는 흐름이다. 바울이 말년에 이 도시의 박해를 다시 언급한 것(디모데후서 3:11)은 이곳의 일이 그의 사역에서 기억할 만한 고난이었음을 보여 준다.

해석과 논점

• 갈라디아서의 수신자: 남갈라디아설은 갈라디아서가 이고니온을 포함한 갈라디아 속주 남부 교회들에게 보낸 편지라고 본다. 북갈라디아설은 갈라디아인이 사는 북쪽 지역의 교회들에게 보낸 편지라고 본다. 학자와 신학 전통에 따라 견해가 갈린다.
• "두 사도": 사도행전 14:4와 14:14는 바울과 함께 바나바도 사도라고 부른다. 이 구절은 '사도'라는 말이 열두 제자보다 넓게 쓰였는지를 논의할 때 자주 인용된다.
• 외경 전승: 2세기 문서로 알려진 「바울과 테클라 행전」은 이고니온의 여인 테클라가 바울의 설교를 듣고 회심한 이야기를 전하고, 바울의 외모도 묘사한다. 이 문서는 정경이 아니며 성경 본문에는 나오지 않는 이야기이다.

한국 교회에서

한국 교회에서는 1차 전도 여행을 다루는 설교나 성경공부에서, 박해 속에서도 "담대히 말한"(사도행전 14:3) 본보기로 이고니온 본문이 쓰인다. 바울의 전도 여행지를 따라가는 튀르키예 성지순례 일정에 콘야가 포함되기도 한다.