위격적 연합

정의와 뜻

위격적 연합(位格的聯合, hypostatic union)은 예수 그리스도 한 분 안에서 신성과 인성이 하나의 위격으로 연합해 있다는 기독론의 가르침이다. 신성은 하나님의 본성을, 인성은 사람의 본성을 말한다. '위격'은 그리스어 '히포스타시스'를 옮긴 말로, 한 인격적 주체를 가리킨다. 그리스도는 두 본성을 지녔지만 두 인격이 아니라 한 인격이라는 뜻이다. 교회는 이 연합이 성육신에서 시작되어 영원히 이어진다고 고백한다. 그리스도가 참사람이면서도 죄가 없다는 '그리스도의 무죄성' 논의도 이 교리를 전제로 한다.

성경적·역사적 배경

근거로 흔히 드는 구절은 요한복음 1:14("말씀이 육신이 되어"), 빌립보서 2:6-8, 골로새서 2:9, 히브리서 4:15 등이다.

초대교회는 니케아 공의회(325년)에서 성자의 참된 신성을 고백한 뒤, 신성과 인성의 관계를 두고 오래 논쟁했다.

• 두 본성을 사실상 두 인격처럼 나눈다는 비판을 받은 네스토리우스주의는 431년 에베소 공의회에서 정죄되었다.
• 인성이 신성에 흡수된다고 본 단성론적 주장도 받아들여지지 않았다.
• 451년 칼케돈 공의회는 그리스도가 두 본성 안에서 "혼합되지 않고, 변하지 않고, 나뉘지 않고, 분리되지 않게" 한 위격으로 계신다고 정리했다.

칼케돈 정의는 천주교·정교회와 대부분의 개신교가 받아들이는 기준이 되었다. 다만 콥트 교회 등 일부 동방 교회는 이를 받아들이지 않았다.

종교개혁 이후 루터교와 개혁교회는 이 연합을 함께 고백하면서도, 두 본성의 속성이 어떻게 교류하는지는 다르게 설명했다.

• 루터교는 인성이 신성의 속성에 참여한다는 점을 강조했고, 이를 성찬에서 그리스도의 몸이 실제로 임재한다는 이해의 근거로 삼았다.
• 개혁교회는 두 본성의 구별을 강조해, 그리스도의 인성은 승천 후 하늘에 있다고 보았다.

이 차이는 성찬 논쟁의 한 갈래를 이룬다.

한국 교회에서의 실제

한국의 주요 교단은 대체로 칼케돈 정의를 따른다. 장로교는 웨스트민스터 신앙고백 제8장에서, 감리교는 종교강령에서 두 본성이 한 인격 안에 나뉘지 않게 연합해 있다고 고백한다. 성결교·침례교·순복음 등 다른 교단들도 그리스도를 참하나님이자 참사람으로 고백한다는 점에서 같은 이해를 공유한다. 루터교 전통은 앞에서 말한 속성 교류에 관한 이해를 함께 가르친다.

예배에서는 사도신경의 "성령으로 잉태되어 동정녀 마리아에게서 나시고"라는 고백이 이 교리의 내용을 담고 있다. 그러나 '위격적 연합'이라는 용어 자체는 일반 예배보다 신학교의 조직신학 강의, 교리 교육, 그리고 교단이 이단 규정을 위해 어떤 가르침의 기독론을 검토하는 자리에서 주로 쓰인다.