요한복음 14장

요한복음 14장은 최후의 만찬 자리에서 예수가 제자들에게 남긴 고별 설교(13–17장)의 앞부분이다. 요한복음 13장에서 예수는 유다의 배반과 베드로의 부인을 예고했다. 14장은 그 말을 듣고 근심하는 제자들을 위로하는 말씀으로 이어진다.

흐름

• 1-4절 근심하지 말라고 하며, 아버지 집에 처소를 예비하고 다시 와서 영접하겠다고 약속한다.
• 5-7절 도마가 길을 묻자 자신이 길이요 진리요 생명이라고 답한다.
• 8-11절 빌립이 아버지를 보여 달라고 하자, 자신을 본 자는 아버지를 보았다고 말한다.
• 12-14절 믿는 자는 더 큰 일도 할 것이며, 자기 이름으로 구하면 시행하겠다고 한다.
• 15-17절 계명을 지키라 하고, 또 다른 보혜사인 진리의 영을 약속한다.
• 18-24절 제자들을 고아처럼 버려두지 않겠다고 한다. 가룟인 아닌 유다의 물음에 답하며, 자신을 사랑하는 자에게 아버지와 함께 와서 거하겠다고 말한다.
• 25-26절 성령이 모든 것을 가르치고 생각나게 하실 것이라고 한다.
• 27-31절 평안을 주며 "아버지는 나보다 크심이니라"고 말한다. 이 세상 임금이 온다고 하고 "일어나라 여기를 떠나자"로 맺는다.

핵심 구절

• 요한복음 14:6 "내가 곧 길이요 진리요 생명이니" — 나는 ~이다 말씀 가운데 하나로, 구원이 그리스도로 말미암는다는 고백의 대표 구절이다.
• 요한복음 14:16 "또 다른 보혜사를 너희에게 주사" — 요한복음에서 성령을 '보혜사'(곁에서 돕는 이)로 처음 소개하는 구절이다.
• 요한복음 14:27 "평안을 너희에게 끼치노니" — 세상이 주는 것과 다른 그리스도의 평안을 약속한다.

등장 인물과 장소

• 예수 그리스도
• 도마 — 가시는 길을 알 수 없다고 묻는다.
• 빌립 — 아버지를 보여 달라고 청한다.
• 가룟인 아닌 유다 — 가룟 유다와 구별해 부른 제자이다. 흔히 다대오와 같은 인물로 본다.
• 성령 — 보혜사, 진리의 영으로 소개된다. 개역개정은 '보혜사', 공동번역은 '협조자'로 옮겼다.
• 장소는 본문에 이름이 나오지 않는다. 13장부터 이어지는 만찬 자리이다.

읽을 때 생각할 점

• 6절은 대부분의 개신교 교단이 그리스도를 통한 구원의 유일성 근거로 읽으며, 종교다원주의 논쟁에서 자주 인용된다.
• 28절은 아리우스주의가 아들이 아버지보다 낮다는 근거로 들었고, 여호와의 증인도 비슷하게 인용한다. 니케아 신경을 따르는 교회들은 이 구절이 성육신한 아들의 처지나 아버지와 아들의 관계를 말한 것이라고 본다. 따라서 삼위일체와 어긋나지 않는다고 해석한다.
• 12절의 '더 큰 일'을 오순절·은사주의 쪽은 기적 사역이 계속된다는 뜻으로 읽는다. 다른 쪽은 복음이 온 세상으로 퍼지는 일로 읽는다(은사 중지론과 지속론).
• 신천지 등 일부 단체는 보혜사를 특정 인물과 연결해 가르치는 것으로 알려져 있다. 개신교 교단들은 26절이 보혜사를 성령으로 밝힌다며 이를 반박한다.
• 31절에서 자리를 떠나자고 한 뒤에도 15–17장의 설교가 이어진다. 이를 두고 장소를 옮기며 말씀했다는 해석과 본문의 편집 과정을 반영한다는 학설이 있다.

한국 교회에서

• 1-3절은 장례예배에서 자주 봉독된다.
• 기도를 "예수님의 이름으로" 마치는 관습의 근거로 13-14절과 요한복음 16장 23-24절이 흔히 인용된다.