여호와 샬롬

성경 본문

사사기 6장에서 기드온이 제단을 쌓고 붙인 이름이다. 이스라엘이 미디안에게 일곱 해 동안 억눌리던 때(사사기 6:1), 여호와의 사자가 오브라의 상수리나무 아래 나타난다. 그때 기드온은 미디안 사람을 피하려고 포도주 틀에서 밀을 타작하고 있었다. 사자는 기드온을 이스라엘을 구원할 자로 부르고, 기드온은 표징을 구한다. 기드온이 염소 새끼와 무교병(누룩 없이 구운 빵)을 바치자 사자가 지팡이 끝을 대고, 바위에서 불이 나와 제물을 태운다. 그 뒤 사자는 사라진다. 기드온은 여호와의 사자를 대면하여 보았으니 죽게 될까 두려워한다(사사기 6:22). 여호와는 "너는 안심하라 두려워하지 말라 죽지 아니하리라"고 말씀한다(사사기 6:23). 이에 기드온은 그곳에 제단을 쌓고 그 이름을 '여호와 샬롬'이라 부른다(사사기 6:24). 개역한글에는 '여호와 살롬'으로 적혀 있다.

배경과 낱말 뜻

이 이름은 여호와라는 하나님의 이름에 히브리어 '샬롬'을 붙인 말이다. 샬롬은 전쟁이 없는 상태만이 아니라 온전함, 무사함, 평안을 두루 가리킨다. 사사기 6:23의 "안심하라"도 원문은 '샬롬'이 들어간 인사말("너에게 평안이 있다")이다. 그래서 이 이름은 바로 앞에서 들은 하나님의 말씀을 받아 고백한 것으로 읽힌다. 본문은 이 제단이 "오늘까지" 아비에셀 사람의 땅 오브라에 있다고 덧붙인다. 오브라의 정확한 위치는 학자마다 의견이 다르다. 기드온은 이어서 아버지 집의 바알 제단을 헐고 여호와께 다시 제단을 쌓는다(사사기 6:25-32).

성경 전체에서의 의미

구약에는 하나님의 일하심을 기념하여 장소나 제단에 '여호와 ~'라는 이름을 붙인 예가 여럿 있다. 모리아 산의 여호와 이레(창세기 22:14), 아말렉과 싸운 뒤의 '여호와 닛시'(출애굽기 17:15)가 그 예이다. 평강을 주시는 하나님이라는 주제는 메시아를 "평강의 왕"으로 부르는 예언으로 이어진다(이사야 9:6). 신약은 이 주제를 예수 그리스도와 연결한다. 그리스도를 "우리의 화평"으로 고백하고(에베소서 2:14), 예수는 제자들에게 평안을 끼친다고 말한다(요한복음 14:27). 바울 서신은 하나님을 자주 "평강의 하나님"으로 부른다(로마서 16:20, 빌립보서 4:9).

해석과 논점

• 이름의 성격: 본문에서 '여호와 샬롬'은 하나님의 칭호라기보다 제단의 이름이다. 그런데 대중적인 성경공부와 설교에서는 흔히 여호와 이레·여호와 닛시 등과 함께 '하나님의 복합 이름'으로 묶어, 하나님의 성품을 드러내는 이름으로 소개한다. 이것은 본문을 신학적으로 적용한 것이며 본문이 직접 그렇게 분류하지는 않는다. 이에 대해서는 하나님의 이름 문서를 참고할 수 있다.
• 평강의 내용: 본문의 문맥에서 평강은 하나님을 대면하고도 죽지 않는다는 안심이고, 나아가 미디안에게서 구원받는 공동체의 회복이다. 이것을 개인의 마음의 평안이나 형통으로만 좁혀 읽는 것은 문맥을 넘어선 적용이라는 지적이 있다.
• 여호와의 사자: 기드온에게 나타난 '여호와의 사자'는 본문에서 여호와 자신과 번갈아 언급된다(사사기 6:14, 6:16). 교부 시대부터 일부 전통은 이 사자를 성육신 이전의 그리스도로 읽어 왔다. 다른 해석자들은 하나님을 대리하는 천사로 본다.

한국 교회에서

'하나님의 이름' 연속 설교나 성경공부에서 여호와 이레·여호와 닛시와 함께 자주 다루어진다. 두려움 속에서 주시는 하나님의 평강을 전하는 본문으로 쓰인다.