엘리야김

성경의 기록

엘리야김은 힐기야의 아들이며, 히스기야 왕 아래에서 궁내대신을 지냈다. 궁내대신은 왕궁 살림과 행정을 총괄하는 고위 관직으로, 히브리어로는 "집 위에 있는 자"라는 뜻의 말로 불린다. 한국어 성경에서는 책에 따라 이름이 '엘리아김'으로 적히기도 한다.

앗수르 왕 산헤립이 유다를 침공했을 때 그는 예루살렘 성 밖으로 나가 앗수르의 사절 랍사게를 맞았다. 랍사게는 사람 이름이 아니라 고위 관리의 직함으로 본다. 이 자리에는 서기관 셉나와 사관 요아가 함께 있었다(열왕기하 18:18). 엘리야김 일행은 성 위의 백성이 알아듣지 못하도록 당시 외교 언어인 아람 말로 말해 달라고 요청했다. 그러나 랍사게는 이를 거절하고 유다 말로 크게 외치며 항복을 요구했다(열왕기하 18:26–35).

일행은 옷을 찢고 돌아와 왕에게 보고했다(열왕기하 18:37). 히스기야는 굵은 베옷을 입힌 엘리야김과 셉나, 제사장 가운데 장로들을 이사야 선지자에게 보냈다(열왕기하 19:2). 이사야서 36–37장에도 같은 이야기가 실려 있다.

이사야 22:15–25에는 하나님이 왕궁을 맡은 셉나를 내치고 "내 종" 엘리야김을 세우겠다는 예언이 나온다. 이 예언에 따르면 엘리야김은 관복과 띠와 권세를 받아 예루살렘 주민의 아버지가 된다. 또 "다윗의 집의 열쇠"를 어깨에 메어, 그가 열면 닫을 자가 없고 닫으면 열 자가 없게 된다(이사야 22:22).

성경 안에서의 의미

이사야 22장에서 셉나는 왕궁을 맡은 자로 나온다. 그런데 36장에서는 엘리야김이 궁내대신이고 셉나는 서기관이다. 이 차이 때문에 많은 해석자는 22장의 예언이 실제로 이루어진 것으로 본다.

신약의 요한계시록 3:7은 빌라델비아 교회에 말씀하시는 그리스도를 "다윗의 열쇠를 가지신 이 곧 열면 닫을 사람이 없고 닫으면 열 사람이 없는 그이"로 소개한다. 이 표현은 이사야 22:22를 배경으로 한다고 널리 해석된다.

해석과 논점

• 이사야 22:25는 "단단한 곳에 박혔던 못"이 삭아 꺾인다고 말한다. 이 못이 엘리야김을 가리키는지, 앞서 나온 셉나를 가리키는지를 두고 해석이 갈린다. 엘리야김으로 보는 쪽은 그의 친족이 그에게 기대어 결국 무너지는 것으로 읽는다.
• 개신교 해석자들은 대체로 엘리야김의 열쇠를 그리스도의 권세를 미리 보여 주는 그림, 곧 예표로 읽는다. 천주교 일부 해석에서는 이 본문을 마태복음 16:19에서 베드로가 받은 "천국 열쇠"와 연결해 사도직의 권위를 설명하는 근거로 삼는다. 개신교 쪽은 이런 직접 연결에 대체로 신중하다.
• 같은 이름을 가진 다른 인물들과 구분해야 한다. 여호야김 왕의 본래 이름(열왕기하 23:34), 느헤미야 시대의 제사장(느헤미야 12:41), 예수의 족보에 나오는 인물(마태복음 1:13, 누가복음 3:30)이 이름은 같지만 서로 다른 사람이다. 아버지 힐기야도 요시야 때의 대제사장 힐기야와는 다른 사람으로 본다.

한국 교회에서

엘리야김은 교회학교 공과나 찬양에서 자주 다뤄지는 인물은 아니다. 설교에서는 이사야 22장의 "다윗의 집의 열쇠"나 "단단한 곳에 박힌 못" 같은 표현을 들어, 맡은 일에 충성하는 청지기나 하나님이 세우시는 일꾼을 주제로 다루기도 한다.