언약의 돌판

성경에 나오는 곳

출애굽기 24:12에서 하나님은 모세에게 시내산에 올라와 율법과 계명을 기록한 돌판을 받으라고 한다. 출애굽기 31:18은 하나님이 직접 쓰신 "증거판 둘"을 모세에게 주었다고 적는다. 32:15-16에 따르면 두 판은 양면에 글자가 있었고, 판도 글자도 하나님이 만들고 쓰셨다. 산에서 내려온 모세는 백성이 금송아지를 섬기는 모습을 보고 그 판을 산 아래에서 깨뜨렸다(32:19, 금송아지 사건). 그 뒤 하나님은 모세에게 처음 것과 같은 돌판 둘을 깎아 오게 하였고, 그 판에 십계명이 다시 기록되었다(34:1, 28). 신명기 9:9-11은 이 판을 "언약의 돌판"이라 부른다. 신명기 10:1-5는 두 번째 돌판을 조각목으로 만든 궤에 넣었다고 전한다.

이름과 배경

히브리어 본문은 이 판을 '돌판', '증거판'(루호트 하에두트), '언약의 돌판'(루호트 하브리트)으로 부른다. '에두트'는 증거·증언이라는 뜻이다. 돌판이 하나님과 이스라엘 사이의 언약을 증언하는 문서라는 의미로 이해된다. 그래서 돌판을 담은 언약궤를 '증거궤'라고도 한다(출애굽기 25:16, 22). 열왕기상 8:9는 솔로몬 성전의 지성소에 들어간 궤 안에 두 돌판 외에는 아무것도 없었다고 기록한다.

성경 전체에서의 의미

선지자들은 돌판에 새긴 언약과 대비하여, 하나님의 법을 마음에 기록하는 새 언약을 예고한다(예레미야 31:33, 에스겔 36:26). 바울은 고린도후서 3:3에서 성도를 "돌판에 쓴 것이 아니요 육의 마음판에 쓴" 그리스도의 편지라고 부른다. 이어 돌에 새긴 율법의 직분과 성령의 직분을 견준다(3:7-8). 히브리서 9:4는 성막의 궤 안에 언약의 돌판들이 있었다고 언급한다.

해석과 논점

• 두 판의 내용 배분: 본문은 열 계명이 두 판에 어떻게 나뉘었는지 밝히지 않는다. 개혁교회 전통은 흔히 1~4계명을 하나님에 대한 의무로, 5~10계명을 이웃에 대한 의무로 묶는다. 루터교와 천주교는 아우구스티누스의 구분을 따라 계명을 3과 7로 나눈다. 일부 학자는 고대 근동 조약에서 당사자마다 사본을 한 부씩 두던 관습에 비추어, 두 판이 같은 내용의 사본이었다고 보기도 한다.
• 둘째 돌판을 쓴 이: 출애굽기 34:28은 문맥상 모세가 쓴 것처럼 읽힐 수도 있다. 그러나 34:1과 신명기 10:2, 4는 하나님이 쓰셨다고 하므로, 보통은 하나님이 쓰신 것으로 읽는다.
• 궤 속 물건: 열왕기상 8:9과 히브리서 9:4의 기록이 다르다. 이를 성막 시대와 성전 시대의 차이로 설명하는 견해 등이 있다.
• 본문 밖 이야기: 윗부분이 둥근 돌판 모양은 서양 미술에서 굳어진 표현이며 성경에는 나오지 않는다. 깨진 첫 돌판 조각도 궤에 함께 두었다는 이야기는 유대 전승이다. 돌판의 최종 행방은 성경에 기록이 없다. 외경 마카베오하 2장에는 예레미야가 궤를 숨겼다는 이야기가 실려 있다.

한국 교회에서

십계명을 다루는 설교와 성경공부에서 두 돌판의 구분이 자주 설명된다. 잠언 3:3과 고린도후서 3:3에서 온 "마음판에 새긴다"는 표현은 설교와 기도에서 말씀을 마음에 간직한다는 뜻으로 널리 쓰인다.