세바 (비그리의 아들)

성경의 기록

세바는 사무엘하 20장에 나오는 베냐민 지파 사람이다. 본문은 그를 "비그리의 아들"이라 부른다. 개역개정은 그를 "불량배"로 소개하는데, 히브리어로는 '벨리알의 사람'이다. 쓸모없고 악한 자를 가리키는 표현이다.

압살롬의 반란이 끝난 뒤 다윗이 예루살렘으로 돌아왔다. 이때 왕을 모셔 오는 일을 두고 유다 사람과 나머지 이스라엘 사람이 다투었다(사무엘하 19:41-43). 그러자 세바가 나팔을 불며 외쳤다. "우리는 다윗과 나눌 분깃이 없으며 이새의 아들에게서 받을 유산이 우리에게 없도다 이스라엘아 각각 장막으로 돌아가라." 그 뒤 이스라엘 사람들은 세바를 따르고 유다 사람들은 왕 곁에 남았다(사무엘하 20:1-2).

다윗은 아마사에게 사흘 안에 유다 사람을 모으라고 명했다. 아마사가 늦어지자 다윗은 아비새에게 세바를 뒤쫓게 했다. 추격 도중 요압이 기브온 큰 바위 곁에서 아마사를 죽이고 군대를 이끌었다(사무엘하 20:4-13). 세바는 북쪽의 아벨 벧마아가 성으로 들어갔고, 요압의 군대가 그 성을 에워쌌다. 그러자 성의 한 지혜로운 여인이 요압과 담판을 지었다. 주민들이 세바의 머리를 베어 성 밖으로 던지면서 반란은 끝났다(사무엘하 20:14-22).

성경 안에서의 의미

세바의 반란은 다윗 왕국 안에 남아 있던 유다와 북쪽 지파 사이의 균열을 보여 준다. 세바는 사울과 같은 베냐민 지파였다. 그래서 사울 집안을 지지하던 정서와 이 반란을 연결해 읽는 해석이 많다. 세바의 구호는 르호보암 때 북쪽 지파들이 떨어져 나가며 외친 말(열왕기상 12:16)과 매우 비슷하다. 그래서 이 장면은 흔히 왕국 분열을 미리 보여 주는 장면으로 읽힌다. 신약성경은 세바를 언급하지 않는다.

해석과 논점

• 반란의 규모: 20장 2절은 "온 이스라엘"이 세바를 따랐다고 적는다. 그런데 14절 이후로는 따르는 무리가 크게 줄어든 것으로 그려진다. 이를 두고 일시적으로 동조하던 사람들이 빠르게 흩어졌다고 보는 해석이 있다. 처음부터 규모가 크지 않았다고 보는 해석도 있다.
• 요압과 아마사: 이 사건에서 함께 기억되는 장면이 요압의 아마사 살해다. 다윗은 임종 때 이 일을 요압의 죄로 언급한다(열왕기상 2:5).
• 지혜로운 여인: 본문은 여인의 이름을 밝히지 않는다. 유대교 랍비 문헌 일부에는 이 여인을 아셀의 딸 세라로 보는 전승이 있는 것으로 알려져 있다. 그러나 이는 성경 본문이 말하는 내용이 아니다.
• 이름 구분: 이 '세바'는 스바 여왕의 '스바'와 다른 이름이며, 히브리어 철자도 다르다.

한국 교회에서

세바를 주인공으로 삼는 설교는 드물다. 세바는 주로 요압과 아마사 이야기, 아벨 성의 지혜로운 여인 이야기, 공동체의 분열을 다루는 설교에서 함께 언급된다. 이런 설교에서는 그의 구호가 분열을 부추기는 말의 예로 인용되기도 한다.