바알세불

성경에 나오는 곳

구약. 열왕기하 1장에 나온다. 북이스라엘 왕 아하시야는 사마리아에서 다락 난간에서 떨어져 병이 들었다. 그는 병이 나을지 알아보려고 사자들을 블레셋 성읍 에그론의 신 '바알세붑'에게 보냈다. 엘리야는 이 사자들을 막아서서 "이스라엘에 하나님이 없어서 에그론의 신에게 물으러 가느냐"고 꾸짖고 왕이 죽을 것을 전했다(열왕기하 1:2-16). 아하시야는 그 말대로 죽었다.

신약. 복음서에서는 '바알세불'로 적힌다. 예수가 귀신을 쫓아내자 반대자들은 그가 "귀신의 왕 바알세불을 힘입어" 귀신을 쫓아낸다고 비난했다(마태복음 12:24, 마가복음 3:22, 누가복음 11:15). 이 비난을 한 사람들을 마태복음은 바리새인으로, 마가복음은 예루살렘에서 내려온 서기관으로 적는다. 예수는 사도들을 보내며 "집 주인을 바알세불이라 하였거든 하물며 그 집 사람들이랴"라고도 말했다(마태복음 10:25).

이름의 뜻과 배경

이 이름은 가나안 지역의 신 칭호인 바알('주인, 주'라는 뜻)과 이어진다. 히브리어 '바알 즈붑'은 보통 '파리의 주'로 풀이한다. 칠십인역도 이 뜻을 살려 옮긴 것으로 알려져 있다.

다른 해석도 있다. 원래 이름이 '높으신 주'라는 뜻의 '바알 즈불'이었는데, 이스라엘 사람들이 이를 비꼬아 '파리의 주'로 바꿔 불렀다는 견해이다. 다만 이 점은 학자들 사이에 의견이 갈린다. 신약 그리스어 사본들 사이에도 철자 차이가 있다.

성경 전체에서의 의미

구약에서 바알세붑은 이스라엘 왕이 하나님 대신 의지한 이방 신이다. 이 본문에서 그를 찾는 일은 우상 숭배의 한 예로 그려진다.

신약에서는 귀신들의 우두머리를 가리키는 이름이 된다. 예수는 "사탄이 만일 사탄을 쫓아내면 스스로 분쟁하는 것"이라고 답했다(마태복음 12:26). 이 답에서 바알세불은 사탄과 같은 존재로 다뤄진다.

예수는 이어서 자신이 하나님의 성령(누가복음은 "하나님의 손")을 힘입어 귀신을 쫓아낸다면 "하나님 나라가 이미 너희에게 임하였다"고 말했다(마태복음 12:28, 누가복음 11장 20절). 또 강한 자를 먼저 결박해야 그 집을 털 수 있다는 비유로 사탄의 세력이 무너지고 있음을 보였다.

해석과 논점

이 논쟁 바로 뒤에 성령을 모독하는 죄는 사함을 받지 못한다는 말씀이 이어진다. 마가복음은 그 이유를 "그들이 말하기를 더러운 귀신이 들렸다 함이러라"라고 밝힌다(마가복음 3장 28-30절).

이 때문에 많은 해석자는 이 죄를 이렇게 이해한다. 단순한 말실수가 아니라 성령의 일을 분명히 보고도 사탄의 일로 돌리며 끝까지 거부하는 태도라는 것이다. 그 범위와 오늘날 신자에게 적용되는지에 대해서는 교회 전통과 해석자마다 설명이 다르다.

바알세불을 사탄과 구별되는 특정 고위 마귀로 보고 '파리 대왕' 같은 모습으로 그리는 이야기는 성경 본문에 근거한 것이 아니다. 이는 중세 이후 서양의 악마론과 문학에서 발전한 것이다. 존 밀턴의 『실낙원』에서 바알세불이 사탄 다음가는 타락한 천사로 나오는 것이 그 예이다.

한국 교회에서

한국 교회에서 이 낱말은 주로 마태복음 12장과 마가복음 3장 설교에서 다뤄진다. 이때 '성령 훼방죄'(성령을 모독하는 죄)를 설명하는 맥락으로 많이 등장한다.